摘要：先做三点说明：一、这里的上古时代指的是夏朝以及夏朝之前；二、本文主要资料来自《山海经》《史记》等书，以《山海经》和正史为主；三、这里所讲的有的是战役，有的是战斗，为了讲述方便，统一用战争这个词。
先做三点说明：一、这里的上古时代指的是夏朝以及夏朝之前；二、本文主要资料来自《山海经》《史记》等书，以《山海经》和正史为主；三、这里所讲的有的是战役，有的是战斗，为了讲述方便，统一用战争这个词。
《史记》讲到了这场战争，而且出现在这本书的开头一段，也是中国历《史记》载的第一场战争，可以称作中华民族开篇之战。
战争的起源是神农氏衰落，管不住各部落的豪强争霸。其中炎帝尤其欺负其他部落。而黄帝有德，所以那些被欺负的部落都来投奔黄帝。黄帝把各部落人类武装起来，经过精心准备，在阪泉和炎帝展开战争。经过三场战斗，消灭了炎帝的势力。
如果说炎黄之战是内战的话，涿鹿之战就是外战。《山海经》和《史记》都讲到了这场战争，《史记》是从全局的角度讲的，《山海经》讲了一些具体事情。
《山海经》并没有正面介绍这场战争，而是在介绍女魃和应龙的时候，附带出了战争情节。而且《山海经》没有说战争发生在涿鹿，而是在冀州之野。蚩尤主动发起侵略，黄帝派应龙迎战于冀州之野。蚩尤让风伯雨师兴起大风雨，黄帝因此让天上派下女魃，风停雨止，“遂杀蚩尤”。但在《山海经》另外的地方，又讲到是在秦岭上杀了蚩尤，而且用来拷蚩尤的木拷生长出了两棵树。可见蚩尤是在战场上被俘虏了，然后带到很远的地方杀了。
蚩尤发动侵略，却被黄帝反杀，土地当然也就被兼并了。并且黄帝把自己的儿子玄嚣封在东夷，教化九黎部落。这样太行山、秦岭以东的地方，就成了中华民族的地盘。
这是一系列战斗，而且涉及到两个主要人物，一个是黄帝，一个是颛顼。这是由《史记》记载的，司马迁说在涿鹿之战之后，黄帝还经过大小五十多次战争，最终的地盘是北到荤粥，东到大海，西到崆峒，南到潇湘。但西部和《山海经》的说法相差太大。在《山海经》里，黄帝时期的西部是到达了帕米尔高原的。
颛顼发起的扩张战争，《史记》并没有具体的记载，只说了战争的结果：除了东部之外，其他方向都有所扩张。西部到达流沙，也就是今天的塔克拉玛干沙漠。但是跟黄帝的时候一样，《山海经》里的颛顼时代是到达帕米尔高原的，《史记》所讲述的范围偏小。颛顼在南部扩张的领土比较多，一直到达了今天的越南北部。
经过这两代帝王的扩张，中华民族的活动范围基本就确定下来了。所以后来大禹治水的时候，南面最远达到了潇湘，而不是传统上人们所认为的北中国，更不是今天在网上甚嚣其上的只在四川之内。
本文所讲的前三次战争和后面4次战争都是有时间顺序的，第四五六次战争，我们只知道发生在第3次战争之后，第7次战争之前，也就是颛顼扩张完成之后。但具体哪一场在先，哪一场在后是无法考证的。
二负和窫窳之间，其实只能算一场战斗。他们俩都是人首蛇身的神。《山海经》没有交代原因，只说二负和他的臣危杀了窫窳。那时候人首蛇身的神身材都非常巨大，二负还有帮手，三者之间的战斗绝对是惊天动地的。
很明显二负是非正义的，可能属于寻衅滋事，甚至挑战颛顼的权威。所以在他俩最终杀了窫窳之后，颛顼杀了二负作为惩罚，尸体扔在今天的鄂尔多斯地盘上，到夏朝的时候还在。把危吊在开题山的一棵树上，绑了个牢牢实实。后来这棵树腐朽了，掉落山下，已经死去的危的尸体就掉落在一个石室里，到西汉末年的时候又被人们发现了。
几个巫可怜窫窳的遭遇，给他灌长生不老之药。虽然最终治活了，但却变成了一个龙头一样的怪兽，只能生活在水里，而且性格非常凶残，经常吃过往的人。
刑天的故事最早出现在《山海经》，但只有短短的几句：刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
意思是说刑天和颛顼到常羊山来争神，颛顼砍断了他的脑袋，把他埋葬在常羊山。寻天用双乳当做眼睛，用肚脐当做嘴巴，冲破坟墓站了起来，挥舞着手中的兵器。
一般人们理解为刑天和颛顼之间的仇恨很深，所以死不瞑目，还要复仇。如果照这样理解，刑天就不是自己伏法被斩首，而是在和颛顼的战斗中被砍断的。
共工怒撞不周山的故事，《山海经》和《史记》都没有讲到，最完整的故事出现在《淮南子》。具体是说，共工想跟颛顼争当帝王，因此兴兵讨伐，颛顼派祝融出战。共工战败了，一头撞向不周山，把山撞缺了一块，不周山因而得名，也就是不完整的山。
我在其他文章中讲过，这个故事非常值得商榷，尤其是其中的不周山。人们把不周山理解为缺了一块的不完整的山，但是一座山总是高高低低的，并没有完整不完整的说法。而且不周的意思指的是一个圆环中缺了一部分，所以不周山如果真的存在，而且不周两个字是对山形状的描述的话，那就应该是一座环形山缺了一部份。另外在《山海经》里大荒时代就有不周山存在，比颛顼时代早多了，所以这座山绝对不是共工撞缺的。
共工本来是上古时候的神名，但并不专指一个神，而是那些掌管水利的神。谁掌管水利，谁就是共工。人们习惯于用共工这两个字来称呼这个神。因为各时段掌管水利的神不一样，所以共工所代表的这个神也不一样。而掌管水利的神都是伏羲女娲的后代，他们同时也是部落首领，所以他们的部落也被称作共工。
《淮南子》记载共工怒撞不周山，主要目的不是这场战争，而是撞山之后引起的后果：天崩地裂，日月星辰向西移，地面向东南凹陷，所以形成了大洪水。而根据中国古代记载来判断，大洪水也的确是在颛顼后期出现的。颛顼的继位者之所以被后人称作喾，就是因为他经常都在率领老百姓躲避大洪水。
这个故事记录在《山海经》里，但是语焉不详，只告诉了我们有一座山叫禹攻共工国之山。我们顾名思义，禹就是在这地方跟共工国打仗。按照其他资料的演绎，共工是长江之神，阻止大禹治水，所以禹杀了他。但这跟《山海经》的记载很不符合。在《山海经》里禹攻共工国之山在大西北，和长江完全不在同一个方向。
《山海经》倒是仔细讲述了禹杀了共工的大臣相柳，然后处置他的经过。相柳身材相当巨大，外形是一条环形的蛇，长着9个人头，9个头分别在九座山觅食，可见这个生物摆开了得好几十平方公里。然而被禹杀了，禹的战斗力也够强悍了。
相柳的血液是腥臭的，血液漫过的土地寸草不生。和这么大的生物打仗，污染了非常大的一片土地，禹把这片土地的泥土全部挖掉，然后放水浇灌，再挖掉再浇灌，如此三次，依然寸草不生，他只好把这里留成一个湖泊，并且修建了帝王的祭祀台。我非常怀疑具体位置是今天的阿拉善附近的沙漠，在沙漠中有很多小水塘，这是湖泊被黄沙覆盖后的情景。不过没有十足的证据。
把昆仑墟看作一场战争，其实这里只讲到战争的一方，那就是后羿和当时唯余的百十个神。但确定昆仑墟是为战争而建造的。因为这个建筑重重设防，包括围绕四周的用天然河流贯通而成的护城河在内，一共有4道防线，然后才是九道大门通向里面。所以当时敌人肯定非常强大，所以昆仑墟才这么严密。具体昆仑墟里面是什么，《山海经》没有介绍，我们也就只能胡思乱想了。
根据《山海经》的内容来推断，昆仑墟最晚是在尧舜时候建设的，整个夏朝都在使用。也就是存在并使用了500年以上。这么长时间的存在和使用，就只能是一种情况，那就是在昆仑墟的西部有一个强大的民族入侵，而且无法消灭。两汉战匈奴，隋唐战突厥，都没有要这么长时间。
根据后来商朝妇好墓出土雅利安人的头骨，以及在贺兰山以西出土大量距今3700年前的亚利安人骨骼来看，老严个人判断昆仑墟的具体作用，是为了抵御雅利安人对中原的入侵。至于你们信不信，反正我是信了。
在昆仑墟，《山海经》讲到过一次具体的战斗，而且是两次讲到。《山海经·大荒南经》：“有人曰凿齿，羿杀之。”《山海经·海外南经》：“羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾，一曰戈。”
因为海外南经记载事实上覆盖了大荒经的内容，所以我们以后者为准：后羿和凿齿在圣华之野恶战，后羿射杀了他。地点在昆仑墟的东面。后羿拿着弓和箭，凿缶拿的是盾牌，一种说法是他拿的是戈。
如果第八场战争的分析是对的，那凿齿就应该是雅利安人的首领，这也是文字记载的中国第一场和雅利安人之间的战斗了。后来有一场场发生在1962年。
同样是在昆仑墟的东面，不过时间飞快来到夏朝末年。商汤伐桀来到昆仑墟的东部，神夏耕迎战。《山海经》并没有告诉我们战斗的过程到底有多精彩激烈，只告诉了结果，那就是夏耕的头被砍掉了。他也站了起来，但是本事没有刑天那么高，没法用一双乳头做眼睛，所以看不见，走路跌跌撞撞，后来被人带到巫山去了。
昆仑墟是夏朝最西边的领土。既然已经打到了这里，那么也就是夏朝灭亡之战了。之后是商周秦汉一路下来，一直发展到大家用手机看这篇文章。中间还发生过几次战争，这里就不再多讲了。
简单说三点。第一，毫无例外，这些战争都是神参与的战争。其中有一些有人类参与，比如阪泉之战和涿鹿之战，但是首领都是神，人类只是小兵。因此这10场战争可以命名为《神战录》。你们写小说的可以拿去写，不需要付我版权费。
第二，战争集中在从炎黄到夏朝的1000年间，而在之前的神农时代，大荒时代和伏羲女娲时代，至少说《山海经》没有讲到战争。可见战争是社会发展到一定阶段的产物，而不像进化论认为的战争是由争夺地盘或者财物而引起的。争夺财产还比较容易理解，上古时候的人口远远没有现代这么多，也没有人觊觎中东的石油，怎么就开始争夺地盘了呢？
第三，本文之所以以《山海经》或者《史记》记载为依据，尽量不参考其他的书籍，原因在于，这十场战争大多数的版本都非常多，有的版本之间还互相矛盾。但就算这两本书的记载，很多战争在今天的我们看来也是不可思议的，甚至是信则有，不信则无的。如果从历史的角度来看，可能有一些战争并没有发生过，还有一些战争经过口口相传之后，有了大量的虚构人物和情节，真实度并不那么高。但不管怎么样，我们既然无法穿越回当年，也就只能够依靠文字记载去了解了。
作为炎黄子孙，中华民族，了解这十场战争是有必要的。你觉得呢？
来源：三目巨人文史
