摘要：好好打扮自己，这原是最浅显的道理。人皆道"先敬罗衣后敬人"，殊不知装扮实则是向生活宣告尊严的仪式。元代杂剧《谇范叔》有言："先敬皮囊再敬魂"，皮囊若不修，魂灵何以栖？我曾见过一位潦倒的文人，日日穿着褪色的长衫，却总要将领口浆洗得挺括。问他缘故，他只道："衣裳皱

人生在世，原不过是一场断舍离的修行。先是断，继之舍，终至于离。此中三昧，非亲历者不能道也。

好好打扮自己，这原是最浅显的道理。人皆道"先敬罗衣后敬人"，殊不知装扮实则是向生活宣告尊严的仪式。元代杂剧《谇范叔》有言："先敬皮囊再敬魂"，皮囊若不修，魂灵何以栖？我曾见过一位潦倒的文人，日日穿着褪色的长衫，却总要将领口浆洗得挺括。问他缘故，他只道："衣裳皱了，心便也跟着皱了。"后来才知，他妻子早逝，独子远游，唯剩这一领长衫，是他与过往体面生活的唯一勾连。

过去的事不必纠缠，这话说来轻巧。巴金先生写《怀念老舍同志》时，有人劝他"不要纠缠在过去"，他却固执地说："过去的事我偏偏记得很牢。"记忆原是刻骨的刀，剜着剜着就剜出了血。但血终会凝固，伤终会结痂。我认识一位老裁缝，年轻时遭人陷害，半生积蓄化为乌有。六十岁那年，他突然将所有的账本付之一炬，从此只做两件事：量体裁衣，喝茶听戏。问他为何，他捏着茶杯笑道："衣服做坏了可以拆线重来，人生拆不得，不如往前看。"

停止喂养任何人，这话听着薄情，实则是大慈悲。世间多少关系，始于温存，终于吞噬。邱华栋在《空城纪》里写长安城的女子，"无论肥胖的还是苗条的，都很热衷于打扮自己"。这打扮何尝不是一种拒绝被吞噬的姿态？我见过一对母女，母亲总将最好的菜夹到女儿碗里，自己啃着鱼头说"就爱这口"。三十年过去，女儿成了臃肿的妇人，母亲瘦得只剩一把骨头。临终前，母亲突然抓住女儿的手说："我该留些给自己的。"

不要担心两小时和八公里以外的事，这是何等通透。贾平凹在《自在独行》中写道："女人比男人好看还不够，还要在同性之间显出自己的更好看来。"这攀比之心，何尝不是对远方虚妄的忧虑？我认识一位茶农，从不关心山外的茶价。问他缘故，他指着茶园道："你看这芽尖，它只管往阳光里长，哪管明天是卖十元还是百元？"

课题分离最难。林清玄在《生命的化妆》中将化妆分为三境：脸上的化妆，精神的化妆，生命的化妆。最高境界乃是无妆，乃是自然。这分离之术，恰似看戏不入戏。有位京剧票友，能唱全本《霸王别姬》，却从不登台。问他为何，他道："入了局便是局中人，不如在台下看得真切。"

先完成，再完美，这话是给拖延症的一剂良药。白玉稳在《岁月待我不薄》中写道："一天一天扳指头，一天一天积累，竟然过去了十五年。"完成本身已是神迹。我见过一位老陶匠，总将次品摆在最显眼处。问他缘故，他抚着歪嘴的陶罐道："这些才是真老师。"

允许一切如其所是，包括关系的突然终结。席慕蓉在《如水的时光》中写："无论是相遇的辗转，还是别离的惆怅，都会浸润于逐渐化开的尘心里。"这"允许"二字，重若千钧。邻居太太守寡三十年，突然将亡夫的衣物尽数捐出。子女愕然，她却道："他走了就是走了，我不能替他活着。"

200%相信自己，这话听着狂妄，实则是生存必需。杨本芬六十岁开始写作，她说："我必须相信我能写好，否则一个字也写不出来。"自信原是无路可走时的路。认识一位独臂的书法家，他的字比常人更苍劲。问他秘诀，他挥毫写下："缺即是圆。"

自己做自己的靠山，这是最后的退路。柳翔在《静待一树花开》中写道："没有一个冬天不会过去。"冬天再长，终要自己挨过。老家有位疯婆婆，总在槐树下自言自语。后来才知，她是在和年轻时的自己对话。问她为何，她神秘地笑："总得有人记得我从前的样子。"

相信因果轮回，这不是迷信，而是对秩序的敬畏。邬霞在《自由行走的花》中写道："所有的绽放都有缘由。"小区里有个总捡垃圾的老人，将废品分类码放得整整齐齐。临终前，他将积蓄捐给孤儿院，说："我小时候吃过百家饭。"

人生这场修行，说到底不过是：断外求，舍执念，离虚妄。如此而已。

来源：吾思无邪1