摘要：你看那天上的月，阴晴圆缺，循环往复，从不因人的喜怒哀乐而改变它的轨迹。它就在那里，静静地悬在夜空，千年如一日。

文|幸福娃

杨绛先生曾说：“看天上的月，吹人间的风，过平常的日子，该有的，总会有。”

这话里头藏着一种生活态度，一种处世哲学，一种历经沧桑后的淡然与笃定。

你看那天上的月，阴晴圆缺，循环往复，从不因人的喜怒哀乐而改变它的轨迹。它就在那里，静静地悬在夜空，千年如一日。

我们看月，有时觉得它美得惊心，有时觉得它凄凉得催人泪下，可月还是那个月，变的只是看月人的心境。

春风和煦，夏风热烈，秋风萧瑟，冬风凛冽。风吹过山川，吹过河流，吹过高楼大厦，也吹过寻常巷陌。它不择地而吹，不择人而拂，对世间万物一视同仁。

我们站在风中，有时觉得舒畅，有时觉得刺骨，可风还是那个风，变的只是吹风人的感受。

过日子亦是同理。日子一天天过去，看似平淡无奇，却是最实在的生命体验。

我们总是期盼非凡，渴望精彩，却忽略了平常日子里的滋味。殊不知，生命的意义恰恰藏在这些看似琐碎的日常中。

许多人以为，“该有的”是指功名利禄、荣华富贵。于是终日奔波劳碌，患得患失，得到了怕失去，得不到又痛苦不堪。

殊不知，越是强求，越是难得；越是执着，越是远离。

杨绛先生所说的“该有的”，恐怕不是这些外在的东西。她历经沧桑，看透世事，深知人生的真谛不在于拥有多少，而在于体验多深。

该有的，是内心的宁静，是对生活的热爱，是对世事的洞察，是对自我的认知。

不是因为上天特别眷顾，而是当我们不再执着于追逐，不再焦虑于得失，该来的自然会来，这是一种积极的生活智慧。

就像种下一棵树，我们浇水施肥，耐心呵护，却不必每天挖开土壤查看它是否长了根。时候到了，它自然会长成参天大树。

我们太习惯于“求”，却忘记了“待”。求而不得，便生烦恼；待而不求，反而自在。

这不是说我们不应该有追求，而是说我们的追求应该建立在对自己和世界的清醒认知之上。

看天上的月，是一种超脱的视角。让我们从日常的琐碎中抽离出来，以更广阔的眼光看待自己的生活。

当我们仰望星空，便会发现自己的烦恼何其渺小，自己的存在何其短暂。

这种认知不是让人消极，而是让人更加珍惜当下，更加从容地面对生活。

吹人间的风，是一种入世的态度。我们不能永远活在超脱的状态中，最终还是要回到人间，感受世间的冷暖。

风吹过，我们感受它；日子过，我们体验它。不抗拒，不逃避，全然接受生活的馈赠。

过平常的日子，是一种修行的功夫。能把平常日子过出滋味来，才是真正的能力。

不必追求轰轰烈烈，不必渴望超凡脱俗，就在这一茶一饭、一晨一昏中，体会生命的美好。

该有的总会有，是一种笃定的信念。相信生命自有其安排，相信只要自己认真生活，该来的自然会来。

这种信念不是懒惰的借口，而是对生命规律的尊重和信任。

现代人活得太焦虑，总是担心错过什么，总是害怕得不到什么。

于是拼命追逐，疲于奔命，却忘了问自己：追的到底是什么？真的需要吗？得到了就会幸福吗？

杨绛先生的话，像一剂清凉散，让我们从热恼中清醒过来。

看看天上的月吧，它阴晴圆缺，从不焦虑；吹吹人间的风吧，它来来去去，从不执着；过过平常的日子吧，它平淡无奇，却最真实。

该有的，总会有。不必急，不必慌。你若盛开，清风自来。心若安宁，万般自在。

生活中的许多东西，越是强求，越是远离；越是坦然，越是接近。这不是什么神秘的法则，而是简单的生命规律。

当我们不再把注意力全部放在追逐上，反而能够看清什么才是真正重要的。

看天上的月，让我们学会超脱；吹人间的风，让我们学会参与；过平常的日子，让我们学会体验。这三者相辅相成，缺一不可。

只有超脱而没有参与，便会流于空虚；只有参与而没有超脱，便会陷入执着；只有既超脱又参与，才能以平常心过日子。

该有的总会有，不是说不需努力，而是说努力之后不必强求结果。种因不求果，方能得果；求果不种因，终将落空。

杨绛先生的话，平淡中见深刻，简单中藏智慧。它不煽情，不说教，只是平静地陈述一个事实：生活本就如此，何必自寻烦恼？

看天上的月，吹人间的风，过平常的日子。该有的，总会有。

愿你我能有看月的闲情，有吹风的洒脱，有过日子的智慧。如此，便不负此生。

来源：觅世纪实