摘要：可你翻翻那些故纸堆，看看那些真正成了事、留了名的人物，他们身上往往有种特别的“低”气。
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这个世道，人心浮躁。谁都想往前挤，想站得比别人高，声音比别人响。
好像不高不响，就是没本事，就要被淹没。
可你翻翻那些故纸堆，看看那些真正成了事、留了名的人物，他们身上往往有种特别的“低”气。
不是卑躬屈膝，不是窝囊憋屈，而是一种藏在谦和底下的力量和格局。
老祖宗说“水低成海，人低成王”，这话里头，藏着大学问。
01
低，是容纳百川的格局：以“善下”聚拢人心。
大海为什么能浩瀚无边？因为它位置最低，不管清流浊水，都往它那里汇。人要想成大事，也得有这份“低”的胸怀，才能聚拢人才，容纳不同的声音。
唐太宗李世民，算得上是“人低成王”的典范了。
他坐上皇位后，面对魏徵这样一位以直言犯谏著称的“刺头”大臣，是怎么做的？
魏徵常常在朝堂上，当着文武百官的面，毫不留情地指出李世民的过失，有时候话说得极其难听，让李世民下不来台。
你可以想象那场景： 九五之尊，龙颜大怒是常情。
李世民好几次气得回到后宫，咬牙切齿地说：“总有一天我要杀了这个乡巴佬（会须杀此田舍翁）！” 长孙皇后在旁边劝慰，说：“恭喜陛下，贺喜陛下！正因为陛下圣明，魏徵才敢如此直言啊！” 李世民冷静下来一想，是这个道理。
于是，他不但没有杀魏徵，反而把他奉为“镜子”，时常采纳他的意见，哪怕逆耳。正是因为李世民能放下皇帝的架子，有这份容忍魏徵“冲撞”的“低”姿态，才有了“贞观之治”的盛世。
他用自己的“善下”，换来了魏徵的忠诚和百官的敬畏，也成就了自己一代明君的声名。
如果他像很多帝王一样，听不得半句批评，只喜欢阿谀奉承，那唐朝的历史恐怕就要改写了。
把自己放低，不是丢面子，而是赢得了更宝贵的“人心”和“良言”。 这比什么都重要。
02
低，是厚积薄发的智慧：以“蛰伏”积蓄力量。
大地不语，才能孕育万物；深根固柢，方能枝繁叶茂。
成大事者，往往都懂得在时机未到时，沉住气，放低身段，默默积蓄力量。
三国时期的司马懿，就是玩“低”和“蛰伏”的高手。
在曹操、曹丕时期，他虽然才华横溢，但始终表现得谨慎低调，甚至有些“怕事”。
到了曹叡去世，曹芳年幼继位，大将军曹爽专权跋扈，对他处处排挤打压。司马懿怎么办？
他干脆称病不出，彻底“躺平”。
想象一下： 这位曾经统帅千军万马、与诸葛亮斗智斗勇的老狐狸，此刻却躺在床上，衣衫不整，头发散乱。
曹爽派亲信李胜去探望虚实，司马懿故意装作老眼昏花、耳聋口齿不清的样子，连李胜说要去并州上任，他都听岔了，以为是荆州，还颤颤巍巍地说：“并州靠近胡人，要多加小心啊。”
把一个风烛残年、不久于人世的老朽形象，演得惟妙惟肖。
李胜回去向曹爽报告，说司马懿“神魂已离，不足为虑”。
曹爽等人彻底放下了对他的戒心。
可就在所有人都以为他快不行了的时候，司马懿却在暗中联络旧部，积蓄力量。
最终，趁着曹爽等人陪同小皇帝出城祭扫高平陵的机会，他发动政变，一举控制了洛阳，夺取了曹魏的军政大权。
他那长达数年的“低”和“病”，不是真的衰弱，而是最高明的伪装，是为最后致命一击所做的漫长铺垫。
不懂得在必要时放低自己，隐藏锋芒，哪有机会等到“薄发”的那一天？
03
低，是立于不败的根本：以“退让”化解风险。
水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
把自己放在低处，姿态柔软，往往能避开很多不必要的争斗和风险。
汉初的张良，就是深谙此道的智者。 他辅佐刘邦打下天下，被封为留侯，功高盖世。
按理说，正是分享胜利果实，享受荣华富贵的时候。可张良是怎么做的？
他没有像韩信、彭越那样，继续在权力的中心争名夺利，而是选择了“功成身退”。
他向刘邦辞官，说自己“愿弃人间事，欲从赤松子游耳”，意思是要去修道成仙了。
从此深居简出，不问政事，刻意降低自己的存在感。
想想看， 在那个“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的时代背景下，多少开国功臣因为功高震主，或者不懂得收敛，最终落得身首异处的下场？
韩信被杀，彭越被诛……而张良，正是因为在最煊赫的时候，选择了主动放“低”自己，远离了权力的漩涡，才得以保全自身，得以善终。
他的“低”，不是懦弱，而是一种对人性、对权力规律的深刻洞察，是一种明哲保身的顶级智慧。
有时候，退一步，放低一点，不是失去，反而是得到——得到了平安，得到了长久。
所以你看，李世民的“低”，是成就王业的格局；司马懿的“低”，是反败为胜的蛰伏；张良的“低”，是保全自身的智慧。
“水低成海，人低成王”，这绝不是一句空话。它告诉我们，谦卑不是无能，内敛不是平庸，退让不是软弱。
很多时候，真正厉害的人，都懂得在恰当的时候，把自己的姿态放低一点。
因为他们知道，低处，才能汇聚能量；低处，才能看清形势；低处，才能立于不败。
这门老祖宗留下的“低”的学问，值得我们这些在喧嚣世事中奔波的人，好好品味，慢慢修炼。
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来源：聪明的梦想GHt一点号