摘要：前两天跟一个粉丝朋友聊天，他同意我说的第一点，但又说一部二十四史，除了前四史，其他的质量普遍不高，有些根本没有读的必要。他给我提了一个建议，对《古文观止》之外的其他经典古文作注释，为一些古文爱好者进行泛读训练提供方便。

在之前一篇文章中，我提到两点：第一，精读《古文观止》百遍也代替不了泛读的作用；第二，可以把二十四史作为泛读的材料。

前两天跟一个粉丝朋友聊天，他同意我说的第一点，但又说一部二十四史，除了前四史，其他的质量普遍不高，有些根本没有读的必要。他给我提了一个建议，对《古文观止》之外的其他经典古文作注释，为一些古文爱好者进行泛读训练提供方便。

我觉得这是一个很好的建议，因此做了一个注释的模版——为明代马中锡的《中山狼传》作注释（因原文较长，此处删了东郭先生和狼请老树和老牛评理的部分），下面结合这篇文章作注释的情况做几点说明：

1、面向喜欢古文的朋友，尽最大可能提高注释的可信度，但不写繁杂的考证过程，省去朋友们查字典的时间，使朋友们能专注于文意的理解。

2、注释尽量简明精炼，不冗注，如对文中赵简子、中山的注释，点到为止。

3、重点对实词作注，对于虚词，只有在影响理解文意时才作注释。如对“先生岂有志于济物哉”中的“岂”，“其如就死地何”中的“其如…何”。

4、对难解的句子，尽量直译，在直译无法准确传达作者的意图时，适当意译，避免翻译腔。如对“鸣銮避寇盗”的解释。

5、对典故的处理，众所周知的典故一般只指明出处，稍有难度的典故作比较详细的解释。如对歧路亡羊、脱颖而出仅点名出处，对毛宝放龟、跋胡疐尾则作比较详细的解释。

6、对一些重要词汇作适当延伸拓展。一般书籍作注时，仅注文中出现的字，不做延伸，这也是注释简明性的要求。对形近字、近义词等，我习惯把它们放在一起对比记忆，如注鸷时延伸到骘，注蹇时延伸到謇，注伏踬时延伸到伏锧、注叩时延伸到挝款等，这样的注释在文中大量存在，使注释的文字量有所加大，和注释简明性的要求存在一定矛盾，请大家发表一下自己的看法，能不能接受这种注释方法。

赵简子大猎于中山，虞人导前，鹰犬罗后。赵简子，春秋时晋国大夫赵鞅。中山，即中山国，位于燕赵之间，今河北定州一带。虞人，古代掌管山泽苑囿之官。捷禽鸷兽，应弦而倒者不可胜数。捷禽鸷( zhì)兽，迅捷的飞禽和凶猛的野兽。鸷，一般形容飞禽，这里形容野兽。注意鸷和骘( zhì)的区别，古文中常见评骘一词，评论、评定的意思。有狼当道，人立而啼。人立而啼，像人一样站立着嚎叫。

简子唾手登车，援乌号之弓，挟肃慎之矢，一发饮羽，狼失声而逋。唾手，吐唾沫于手心，用力之前的动作。乌号，古代良弓名。肃慎，古代少数民族，位于我国东北地区，当地产楛( hù)树，其枝条可做箭，楛矢常作良箭的代称。饮羽，指箭射入物体内部很深。逋( bū)，逃跑。逋还有拖欠的意思，逋赋即拖欠赋税，古文中经常出现。简子怒，驱车逐之，惊尘蔽天，足音鸣雷，十步之外，不辨人马。

时，墨者东郭先生将北适中山以干仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。墨者，墨子的信徒。适，到。干仕，求官。蹇( jiǎn)和謇( jiǎn)，二者都指身体缺陷，根据两字的下半部分进行区分，蹇指跛足，謇指口吃。夙，早。

狼奄至，引首顾曰：“先生岂有志于济物哉?奄，突然。注意：掩表示突袭，常用于战争场合，奄和掩并不通用。引首，伸长脖子，表示盼望，和引领、延颈、企踵同义。先生岂有志于济物哉，此句有争议，个人看法，岂在这里不是表示反问，先生难道有心救我一命吗？语意不通。岂在这里表示请求，是对“君岂有斗升之水而活我哉（《庄子•外物》）”的化用，先生有心救我一命吗？表达的意思就是请先生救我一命。岂在这里表示揣测，也可说得通，先生大概有心救我一命吧？

昔毛宝放龟而得渡，隋侯救蛇而获珠，龟蛇固弗灵于狼也。毛宝放龟，出自《晋书•毛宝传》，毛宝的一个手下曾养白龟，后放生江中，毛宝战败，该手下跳入江中，白龟把他驮到对岸得以生还，该典故虽名为毛宝放龟，但实际放龟的并不是毛宝。隋侯获珠，出自《搜神记•隋侯珠》，西周时隋国国君出行，路上见蛇被分为两段，隋侯让人给蛇包扎后放生，一年后，蛇衔明珠报隋侯。毛宝放龟和隋侯获珠都是报恩的典故，和结草衔环义同。今日之事，何不使我得早处囊中以苟延残喘乎?异时倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也，敢不努力以效龟蛇之诚!”早处囊中、脱颖而出，出自《史记•平原君列传》。生死而肉骨，出自《左传•襄公二十二年》：“所谓生死而肉骨也。”生、肉均为使动用法，使死人生，使骨头长肉。

先生曰：“嘻，私汝狼以犯世卿、忤权贵，祸且不测，敢望报乎?然墨之道，兼爱为本，吾终当有以活汝，脱有祸，固所不辞也!”私，私藏。兼爱，墨家学说，主张爱不分等级，爱不分亲疏远近，这种主张有重大缺陷，很难在现实中推行。终当，最终会，终究会。有以，有所凭借，有办法。脱，倘若，如果。乃出图书，空囊橐徐徐焉实狼其中，前虞跋胡，后恐疐尾，三纳之而未克。橐( tuó)，口袋，注意和櫜( gāo，弓箭袋)区分。前虞跋胡，后恐疐尾，出自《诗经•豳风•狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”虞，担心。跋，踩，践踏。胡，老狼颔下下垂的肉。疐( zhì)，阻碍。原意是形容进退两难的处境，这里指东郭先生在装狼入口袋时小心翼翼，生怕把狼伤着。三，指多次。徘徊容与，追者益近。容与，和徘徊同义，迟缓不前，这里指东郭先生把狼装入口袋的过程很缓慢。

狼请曰：“事急矣! 先生果将揖逊救焚溺，而鸣銮避寇盗耶，惟先生速图!”揖逊，作揖谦让。鸣銮避寇盗，有的解为躲避寇盗时应悄不做声，铃铛响会惊动盗贼，根据上下文，狼是嫌东郭先生速度太慢，这种解释语意不通。个人看法，銮一般指帝王车驾出行，前呼后拥，速度比较缓慢。整句的意思是，先生救火救落水的人还要讲作揖谦让的礼节吗？躲避寇盗还要像皇帝车驾出行那么缓慢吗？

乃跼蹐四足，引绳而束缚之，下首至尾，曲脊掩胡，猬缩蠖屈，蛇盘龟息，以听命先生。跼蹐( jú jí)，地方狭窄，这里指狼把身体蜷缩起来。曲脊掩胡，蜷着背把颔下肉盖住。蠖( huò)，一种害虫，蠖屈，像蠖一样弯曲身体。龟息，道教用语，像龟一样调养呼吸，不饮不食而能长生不老，这里形容狼因畏惧而不敢大声喘气。先生如其指，内狼于囊，遂括囊口，肩举驴上，引避道左，以待赵人之过。括，捆束。

已而简子至，求狼弗得，盛怒，拔剑斩辕端示先生，骂曰：“敢讳狼方向者，有如此辕!”已而，不久。讳，隐瞒。

先生伏踬就地，匍匐以进，跽而言曰：踬( zhì)，跌倒。伏踬，趴倒在地。注意踬和锧( zhì)的区别，锧是腰斩人的铁砧板，伏锧指被处死。跽，双膝着地，上身挺直。“鄙人不慧，将有志于世，奔走遐方，自迷正途，又安能发狼踪，以指示夫子之鹰犬也! 遐，远。遐迩即远近。然尝闻之，大道以多歧亡羊。歧，岔路口。大道以多歧亡羊即歧路亡羊，出自《列子•说符》。夫羊，一童子可制之，如是其驯也，尚以多歧而亡;狼非羊比，而中山之歧，可以亡羊者何限?何限，无限，多少，表示数量多或程度深。意思是中山国境内有很多岔路口，能让羊走失。乃区区循大道以求之，不几于守株缘木乎? 区区，仅仅。几于，近乎于。守株缘木，守株待兔，缘木求鱼。

况田猎，虞人之所事也，君请问诸皮冠。皮冠，打猎时戴的帽子，特指虞人戴的帽子，这里代指虞人。古文中常用装束来指代某类人，如白衣指未取得功名的读书人；青衣指奴婢。行道之人何罪哉? 且鄙人虽愚，独不知夫狼乎? 性贪而狠，党豺为虐，君能除之，固当窥左足以效微劳，又肯讳之而不言哉!”独，难道。窥，通跬( kuǐ)，半步。窥左足，指一步之劳，出自《汉书•息夫躬传》。古人走路，举足一次为跬，举足两次为步，所以跬为半步。另外，武也是半步的意思，古文中常步武连用，表示走路或脚步声。简子默然，回车就道。先生亦驱驴，兼程而进。

良久，羽旄之影渐没，车马之音不闻。羽旄，古时常用鸟羽和旄牛尾做旗饰，故羽旄代指旗帜，有时羽旄也可借指仪仗，古文中表示仪仗，用的最多的是卤簿一词。狼度简子之去已远，而作声囊中曰：“先生可留意矣。出我囊，解我缚，拔矢我臂，我将逝矣!”先生举手出狼，狼咆哮谓先生曰：“适为虞人逐，其来甚速，幸先生生我。我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。适，刚才。馁，饥饿。与其饥死道路，为群兽食，毋宁毙于虞人，以俎豆于贵家。与其…毋宁…，与其…不如…。俎豆，祭祀时盛祭品的容器，这里作动词，指当做祭品（食品）吃掉。先生既墨者，摩顶放踵，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎?”摩顶放踵，摩秃头顶，走破脚跟，指不辞辛劳，出自《孟子•尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”啖，吃，喂。遂鼓吻奋爪以向先生。吻，嘴巴。

先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，便旋而走，狼终不得有加于先生，先生亦竭力拒，彼此俱倦，隔驴喘息。引，向后退。便旋，回旋。加，加害。先生曰：“狼负我! 狼负我!”狼曰：“吾非固欲负汝，天生汝辈，固需吾辈食也!”相持既久，日晷渐移，先生窃念天色向晚，狼复群至，吾死矣夫! 晷( ɡuǐ)，日影。因绐狼曰：“民俗，事疑必询三老，第行矣，求三老而问之，苟谓我当食即食，不可即已。”绐( dài)和诒( dài)，都指欺骗。第，只管，尽管。三老，古代基层负责教化乡民的官员，根据下文，这里的三老不是指官员，而是指三位老人。狼大喜，即与偕行。

遥望老子杖藜而来，须眉皓然，衣冠闲雅，盖有道者也。老子，老者。藜( lí)，植物名，嫩叶可吃，茎可做拐杖。藜藿指粗劣的饭食。杖藜指拄着拐杖。策、杖都可指拐杖，所以策杖和杖策都指拄着拐杖，策杖的策是动词，而杖策的杖是动词，另外策还可指马鞭，所以杖策指拿着马鞭，但策杖没有这个意思。皓然、皤( pó)然，都指须发花白的样子。

先生且喜且愕，舍狼而前，拜跪啼泣，致辞曰：“乞丈人一言而生。”丈人，对老者的尊称。丈人问故，先生曰：“是狼为虞人所窘，求救于我，我实生之。今反欲咥我，力求不免，我又当死之，欲少延于片时，誓定是于三老。咥( dié)，咬，吃。初逢老杏，强我问之，草木无知，几杀我。次逢老牸，强我问之，禽兽无知，又几杀我。牸( zì)，母牛，牯( ɡǔ)，公牛。一般来讲，牯和牸相对，牡和牝( pìn)相对。今逢丈人，岂天之未丧斯文也。岂，表揣测，大概。天之未丧斯文，出自《论语•子罕》，此句向来有多种解释，此处引用有天不绝人的意思。敢乞一言而生。”因顿首杖下，俯伏听命。

丈人闻之，欷歔再三。欷歔( xī xū)，叹息。以杖叩狼曰：“汝误矣! 夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒谓受人恩而不忍背者，其为子必孝，又谓虎狼知父子。今汝背恩如是，则并父子亦无矣!”叩，敲，打，一般指敲门。挝( zhuā)，敲，一般指敲门，有时也指敲鼓。款，敲，款门即敲门，款门有心怀诚意，上门拜访的意思，古文中常见款塞一词，指外族，如匈奴、羌等叩我边塞之门，请求归附通好。乃厉声曰：“狼，速去! 不然将杖杀汝!”

狼曰：“丈人知其一未知其二，请诉之，愿丈人垂听。垂，敬辞。初，先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息，又蔓辞以说简子，其意盖将死我于囊，而独窃其利也。鞠躬，蜷缩身体。息，喘气。蔓辞，繁冗的言辞。是安可不咥?”

丈人顾先生曰：“果如是，是羿亦有罪焉!”是羿亦有罪焉，出自《孟子•离娄下》，羿教逢蒙射箭，逢蒙学会后，就把羿杀了，意思是羿虽被杀，但他自己也是有罪的，他不应该教逢蒙这样的恶人学射箭，这里的意思是，果真如狼所述，那么东郭先生也是有罪的。先生不平，具状其囊狼怜惜之意。具状，详细描述。狼亦巧辩不已以求胜。

丈人曰：“是皆不足以执信也。执信，凭信。试再囊之，我观其状果困苦否?”狼欣然从之。信足先生，先生复缚置囊中，肩举驴上，而狼未之知也。信，通伸。信足先生，把足伸向先生。

丈人附耳谓先生曰：“有匕首否?”先生曰：“有!”于是出匕。丈人目先生，使引匕刺狼。目，使眼色。引，拿，举。

先生曰：“不害狼乎?”丈人笑曰：“禽兽负恩如是，而犹不忍杀。子固仁者，然愚亦甚矣! 从井以救人，解衣以活友，于彼计则得，其如就死地何? 从井以救人，指有人掉井里，跟着跳井里救人，出自《论语•雍也》。解衣以活友，指羊左之交，二人在去楚国求官的路上遇暴风雪，两人不能同时生存，左伯桃脱下衣服并将口粮一块给了羊角哀，结果左伯桃被冻死。于彼计则得，其如就死地何，意思是从井救人，解衣活友，对被救的人来讲，他们得到生还，但却把施救的人置于死地。其如…何，拿…怎么办，对…怎么样。先生其此类乎? 仁陷于愚，固君子之所不与也。”不与，不支持，不赞成。言已大笑，先生亦笑。言已，说罢。遂举手助先生操刃共殪狼，弃道上而去。殪(yì)，杀死。

来源：古文二把刀