摘要：不知从何时起，国学经典再度成为社会关注的焦点，掀起了一股强劲的 “国学热”。从火爆荧屏的文化节目，到校园里的国学教育；从社会上的国学讲座，到家庭中的经典诵读，国学经典正以各种形式融入人们的生活 。

不知从何时起，国学经典再度成为社会关注的焦点，掀起了一股强劲的 “国学热”。从火爆荧屏的文化节目，到校园里的国学教育；从社会上的国学讲座，到家庭中的经典诵读，国学经典正以各种形式融入人们的生活 。

在综艺领域，《中国诗词大会》以诗词为载体，通过精彩的竞赛环节和嘉宾的专业解读，激发了大众对古典诗词的热爱，让那些沉睡在古籍中的诗词名句再次焕发生机，引得无数观众沉浸其中，感受诗词之美、文化之韵；《典籍里的中国》则运用 “戏剧 + 影视 + 文化访谈” 的创新模式，让《尚书》《史记》等经典典籍 “活” 了起来，节目中，主持人穿越时空与古代先贤对话，演绎典籍背后的动人故事，生动展现了中华文化的源远流长，让观众仿佛触摸到了中华文明的脉络，播出后好评如潮，掀起了全民热议典籍的热潮。

校园作为文化传承的重要阵地，也积极投身于国学经典的传播。许多学校将国学课程纳入教学体系，开设了《论语》研读、古诗词欣赏、书法绘画等特色课程，让孩子们从小接受国学的熏陶。在课堂上，孩子们诵读经典诗词，品味古人的智慧与情感；学习传统礼仪，培养良好的品德修养；练习书法绘画，感受中华文化的独特魅力 。通过这些课程，国学经典不再是枯燥的文字，而是化作孩子们成长道路上的精神养分，滋养着他们的心灵。

在社区和文化场馆，国学讲座也备受欢迎。专家学者们深入浅出地讲解国学经典，从《道德经》的哲学思想到《孙子兵法》的谋略智慧，从《红楼梦》的文学价值到《资治通鉴》的历史镜鉴，吸引了众多国学爱好者前来聆听。这些讲座不仅丰富了人们的知识储备，还为大家提供了一个交流探讨的平台，让更多人有机会深入了解国学经典的内涵。

国学热的兴起，反映了人们对传统文化的热爱与追求，也让我们不禁思考：这些历经岁月沉淀的国学经典，究竟包含哪些内容？它们又有着怎样的魅力，能够跨越时空，在现代社会中焕发出新的活力？

经部是国学经典的核心部分，被尊为 “群经之首”，它涵盖了儒家、道家等诸多学派的经典著作，这些经典犹如智慧的源头，为后世的学术研究和思想发展提供了丰富的滋养。

《周易》作为 “群经之首”，是一部内涵极为丰富的经典，被誉为 “大道之源”。它主要由 “经” 和 “传” 两部分构成 ，《经》包含六十四卦、三百八十四爻以及卦辞和爻辞，以八卦和六十四卦的符号系统为基础，通过卦象、爻象来阐释宇宙万物的变化规律，是古人对自然、社会和人生的深刻洞察与总结 。《传》则是对《经》的注释、原理与用途的介绍，包含《文言传》等共七种十篇，又称 “十翼”，相传是孔子所作，它对《经》的思想进行了深入的阐发和拓展，使《周易》的哲学内涵更加丰富。

《周易》的核心在于通过阴阳两种基本元素的相互作用和变化，揭示宇宙万物的发展规律。它认为，宇宙间的一切事物都处于不断的变化之中，这种变化遵循着一定的法则，即 “易” 的规律 。六十四卦中的每一卦都代表着一种特定的情境或状态，而爻的变化则象征着事物在不同阶段的发展和转变 。例如，乾卦象征着天、刚健、创造，坤卦象征着地、柔顺、承载，乾卦和坤卦的相互作用，体现了天地之间的阴阳交感，是万物生成的基础。又如，泰卦代表通泰、顺利，否卦代表闭塞、停滞，泰极否来，否极泰来，生动地展现了事物发展的辩证关系，提醒人们在顺境中要保持警惕，在逆境中要坚定信念，等待时机的转变。

除了蕴含深刻的哲学思想，《周易》在古代还被广泛应用于占卜活动 。古人通过揲蓍、摇卦等方法获取卦象，依据卦辞和爻辞来推断吉凶祸福，预测未来的发展趋势 。虽然这种占卜方式带有一定的神秘色彩，但它实际上是古人借助《周易》的智慧，对自身行为和决策进行思考和判断的一种方式，体现了他们对自然和人生的敬畏之心。

《周易》的影响极为深远，对中国哲学、数学、文学、中医学、经济、法治、美学等诸多领域都产生了深刻的影响 。

在哲学领域，它的阴阳学说、变化观念等成为中国传统哲学的重要基石，为道家、儒家等学派的思想发展提供了重要的启示 。道家的老子提出 “万物负阴而抱阳，冲气以为和”，庄子主张 “阴阳相照相盖相治”，都体现了对《周易》阴阳思想的继承和发展；儒家的孔子对《周易》推崇备至，晚年 “韦编三绝”，他将《周易》的思想融入到自己的学说中，强调 “中庸” 之道，追求万事万物的平衡与和谐，这种思想与《周易》中所蕴含的阴阳平衡观念是一脉相承的 。在中医学中，《黄帝内经》将《周易》的阴阳五行学说应用于医学理论，提出了三阴三阳相协相调的 “六经” 理论，把五行五脏作为人体生命乃至宇宙万物的中心，用以解释人体的生理病理现象，指导疾病的诊断和治疗 。

在建筑领域，中国传统建筑讲究天人合一、阴阳和谐的理念，从建筑的选址、布局到结构设计，都充分体现了《周易》的思想，如北京故宫的建筑布局，严格遵循中轴线对称原则，前有午门、端门，后有神武门，左有东华门，右有西华门，宫殿建筑错落有致，体现了阴阳平衡、秩序井然的思想 。

在武术领域，太极拳以《周易》的阴阳学说为理论基础，讲究动静结合、虚实相生、刚柔相济，通过身体的动作来体现阴阳的变化和转换，达到强身健体、修身养性的目的 。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，被视为儒家思想的基石。

“仁” 是《论语》的核心概念，也是儒家思想的核心价值。孔子对 “仁” 的阐述丰富而深刻，“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’” 直接点明 “仁” 的基本内涵是关爱他人，这体现了一种博爱的精神，倡导人与人之间相互尊重、关心和帮助，如在日常生活中，我们应该关心他人的需求，尊重他人的意见，乐于助人，当别人遇到困难时，要伸出援手，给予帮助和支持 。

同时，“仁” 又包含着自我修养的要求，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”，强调通过克制自己，使言行符合礼的规范，从而达到仁的境界，这就要求我们在日常生活中要时刻约束自己的行为，遵守社会的道德规范和礼仪制度，做到言行得体、举止文明 。在孔子看来，“仁” 并非遥不可及，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，只要内心有追求仁的意愿，并付诸行动，就能践行 “仁”，这告诉我们，每个人都有成为仁者的潜力，关键在于自己是否有决心和行动去追求 。

“礼” 在《论语》中占据重要地位，它不仅仅是指礼仪、礼节，更是一种社会秩序和道德规范 。“不学礼，无以立”，孔子强调礼是一个人在社会上立足的根本，在社会层面，礼规定了不同阶层、身份的人应遵循的行为准则，以维护社会的稳定与和谐 ，“君君，臣臣，父父，子子”，体现了礼所构建的等级分明的社会秩序，要求每个人在自己的位置上履行相应的职责和义务，君主应行君主之道，臣子应行臣子之道，父亲应行父亲之道，儿子应行儿子之道，只有这样，社会才能有序运转 。然而，孔子倡导的礼并非僵化的形式，而是与仁紧密相连，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”，若缺乏仁的内在精神，礼就只是空洞的形式，这表明礼的本质是仁，只有在仁的基础上，礼才能真正发挥作用，我们在遵守礼仪规范的同时，更要注重内心的仁爱和善良 。

《论语》中还蕴含着丰富且先进的教育理念。孔子主张 “有教无类”，打破了当时贵族对教育的垄断，认为不论贵贱、贫富，人人都应有接受教育的权利，这一思想极大地推动了教育的普及，让更多的人有机会接受知识的熏陶，提升自己的素养 。

在教育方法上，他提倡因材施教，根据每个学生的特点和才能进行有针对性的教育，“视其所以，观其所由，察其所安”，通过观察学生的行为、动机和兴趣爱好，了解其个性差异，从而实施不同的教育，比如，对于聪明但容易骄傲的学生，孔子会教导他们要谦虚谨慎；对于勤奋但方法不当的学生，孔子会给予他们学习方法的指导 。同时，孔子强调学习与思考相结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”，只有将学习和思考有机结合，才能真正掌握知识，避免陷入迷茫或疑惑，在学习过程中，我们不能只是死记硬背知识，而要学会思考，理解知识的内涵和本质，这样才能将知识转化为自己的智慧 。

《论语》的思想对中国历史产生了深远的影响。在政治领域，自汉武帝 “罢黜百家，独尊儒术” 后，儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想，《论语》所倡导的思想对中国古代政治产生了深远影响 。“为政以德” 的理念，主张统治者以道德为基础进行治理，实行德政，这为历代统治者提供了重要的治国思路，许多开明君主都将道德修养和仁政实施作为统治的重要手段，以赢得民心，巩固统治 。

在文化层面，《论语》成为中国传统文化的核心经典之一，深刻影响了中国文化的发展方向 。其思想渗透到文学、艺术、哲学等各个领域，在文学创作中，许多作品都体现了儒家的道德观念和价值取向，如宣扬仁爱、忠诚、孝道等；绘画、书法等艺术形式也常以儒家经典故事或思想为题材，传达儒家的精神内涵 。在社会生活中，《论语》的思想深入到社会生活的方方面面，塑造了中国人的价值观和行为准则 。“孝悌也者，其为仁之本与”，强调孝道和悌道是仁的根本，这种观念深入人心，使得尊老爱幼、家庭和睦成为中国社会的传统美德 。在人际交往中，“己所不欲，勿施于人” 成为人们遵循的基本准则，倡导以同理心对待他人，营造和谐的人际关系 。

《孟子》是儒家的经典著作，由孟子及其弟子万章、公孙丑等共同编撰而成，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，其行文气势磅礴，极富感染力，继承和发展了孔子的思想，被尊称为 “亚圣”。

孟子在人性论方面提出了性善论，认为人的本性是善良的，“人皆有不忍人之心”，他以 “孺子将入于井” 为例，说明人在看到小孩即将掉入井中时，会自然而然地产生恻隐之心，想去救助小孩，这种恻隐之心就是善性的体现 。孟子还提出了 “四端” 说，即恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也 。他认为每个人都有这四种善端，只要能够加以扩充和培养，就能成为有道德的人 。

在政治思想方面，孟子主张仁政和民本思想 。他认为统治者应该以仁爱之心治理国家，关心百姓的疾苦，“得民心者得天下”，只有赢得百姓的支持和拥护，才能巩固统治 。他提出 “民为贵，社稷次之，君为轻” 的观点，强调民众的重要性，认为君主应该以民众的利益为重，实行德政，减轻百姓的负担，让百姓过上安居乐业的生活 。例如，孟子反对统治者的横征暴敛和穷兵黩武，主张轻徭薄赋，与民休息，使百姓能够丰衣足食 。

孟子还强调大丈夫精神，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，这种精神激励着无数仁人志士在面对富贵、贫贱、威武等各种考验时，坚守自己的道德底线和原则，不被外界的诱惑和压力所动摇 。比如，文天祥在面对元朝的威逼利诱时，坚决不降，以死明志，他的行为就是大丈夫精神的体现 。

《孟子》的思想对后世产生了重要影响，成为中国传统文化中重要的精神支柱之一 。它所倡导的道德观念和价值取向，如仁爱、正义、忠诚、孝道等，成为中国人的行为准则和道德规范 。在历史上，许多仁人志士都受到孟子思想的熏陶，以孟子的标准来要求自己，为国家和民族的利益而奋斗 。例如，岳飞精忠报国，他以孟子的 “义” 为准则，抗击金兵，保卫国家，他的事迹和精神激励着后人爱国奉献 。

史部收录了各种历史著作，它犹如一面镜子，映照出过去的兴衰荣辱，让我们得以了解历史的发展脉络，从古人的经验教训中汲取智慧 。

《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体通史，它以独特的纪传体体例，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共 3000 多年的历史 ，被列为 “二十四史” 之首 ，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响 。

《史记》全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字 。十二本纪主要记载历代帝王政绩，是全书的纲领，如《五帝本纪》记载了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五位上古帝王的事迹，展现了华夏民族早期的发展历程 ；《秦始皇本纪》则详细记录了秦始皇嬴政统一六国、建立中央集权制度等重要历史事件，让我们看到了秦朝的崛起与强大 。三十世家记述诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡，以及一些对历史有重要影响的人物，如《孔子世家》将孔子列入世家，体现了司马迁对孔子及其儒家思想的高度尊崇，孔子一生致力于教育和传播儒家学说，他的思想对中国文化产生了深远影响 ；《陈涉世家》则记载了陈胜、吴广领导的大泽乡起义，展现了农民阶级在历史变革中的重要作用，陈胜虽出身低微，但他敢于反抗秦朝的暴政，发出 “王侯将相宁有种乎” 的呐喊，揭开了反秦起义的序幕 。七十列传主要记重要人物的言行事迹，除人臣外，还包括了社会各阶层的代表人物，如《刺客列传》中记载了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲等刺客的故事，他们为了实现自己的信念和使命，不惜牺牲生命，展现出了非凡的勇气和忠诚 ；《货殖列传》则是专门记载从事商业活动的人物传记，反映了当时的经济状况和商业发展情况 。十表是大事年表，以表格的形式梳理历史事件，使历史发展的脉络更加清晰，便于读者查阅和对比 。八书记各种典章制度，如礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用等，是研究古代制度文化的重要资料 。

《史记》不仅是一部史学巨著，更是一部文学经典，被鲁迅誉为 “史家之绝唱，无韵之《离骚》” 。司马迁以其卓越的文学才华，将历史人物和事件描写得栩栩如生，充满了艺术感染力 。在《项羽本纪》中，司马迁通过对巨鹿之战、鸿门宴、垓下之围等重大事件的精彩描写，生动地展现了项羽的勇猛、豪爽、刚愎自用等性格特点 。巨鹿之战中，项羽破釜沉舟，只带三日口粮，以示决一死战的决心，最终以少胜多，击败秦军，这一情节充分展现了他的果敢和英勇 ；鸿门宴上，项羽优柔寡断，错失了除掉刘邦的良机，为日后的失败埋下了伏笔，刻画了他的妇人之仁 ；垓下之围时，项羽四面楚歌，却依然英勇奋战，最后在乌江自刎，他的悲壮结局令人扼腕叹息 。这些描写使项羽这个人物形象跃然纸上，成为了中国文学史上的经典形象之一 。

《资治通鉴》由北宋史学家司马光主编，是一部编年体通史巨著 。它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前 403 年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元 959 年）征淮南停笔，涵盖 16 朝 1362 年的历史 ，内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人 。

司马光编写《资治通鉴》的初衷是为统治者提供治国理政的借鉴，因此书中蕴含了丰富的政治智慧和历史经验 。在政治方面，它强调统治者要以史为鉴，吸取历史上的经验教训，施行仁政，关注民生 。书中记载了许多朝代的兴衰更替，通过对这些历史事件的分析，揭示了政治清明、社会稳定与国家繁荣之间的密切关系 。比如，唐太宗李世民虚心纳谏，任用贤能，开创了贞观之治，使唐朝走向繁荣昌盛 ；而唐玄宗后期沉迷于声色犬马，政治腐败，导致安史之乱，唐朝从此由盛转衰 。这些事例都警示统治者要居安思危，重视国家的治理和发展 。在用人方面，《资治通鉴》主张统治者要善于选拔人才，任用贤能，做到人尽其才 。书中记载了许多贤能之士的事迹，如管仲辅佐齐桓公成就霸业，商鞅变法使秦国强大，诸葛亮辅佐刘备三分天下等 ，这些人物的成功都离不开统治者的赏识和重用 。同时，它也强调了人才的品德和才能的重要性，认为只有德才兼备的人才能够为国家的发展做出贡献 。在军事方面，《资治通鉴》记录了大量的战争案例，总结了战争的规律和策略 。它认为战争是政治的延续，统治者要慎重对待战争，避免轻易发动战争 。同时，在战争中要善于运用谋略，知己知彼，才能取得胜利 。例如，赤壁之战中，孙刘联军利用曹军不习水战、水土不服的弱点，采用火攻的策略，大破曹军，这一战例充分体现了谋略在战争中的重要性 。

子部汇聚了诸子百家的思想精华，展现了中国古代思想文化的多元性和丰富性，它们是中华民族智慧的结晶，对后世的思想、文化、学术等方面产生了深远的影响 。

《道德经》，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源 。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37 章在前，从 38 章开始为《德经》，一共 81 章，是中国历史上首部完整的哲学著作 。

“道可道，非常道；名可名，非常名”，开篇便以深邃的语言，为我们开启了探索 “道” 的大门 。老子认为，“道” 是宇宙万物的本源和本质，是一种超越人类认知和语言描述的存在 。它先于天地而生，是宇宙运行的根本规律 。虽然我们难以用言语准确地定义 “道”，但它却无处不在，蕴含于世间万物之中 。正如老子所说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。” 这种对 “道” 的深刻理解，为道家思想奠定了基石，也引发了后人无尽的思考 。

基于 “道” 的理念，老子提出了 “无为而治” 的政治主张 。他认为，统治者应该顺应自然规律，不过多干涉百姓的生活，让百姓自然发展 。“治大国，若烹小鲜”，生动地体现了这一思想，治理国家就如同烹饪小鱼一样，不能过度翻动，否则小鱼就会破碎，寓意着统治者不应频繁地颁布政令，扰乱百姓的生活 。在老子看来，过多的人为干预往往会适得其反，只有让事物按照自身的规律发展，才能达到和谐稳定的状态 。这种思想在一定程度上反映了对当时社会动荡、统治者横征暴敛的批判，也为后世的政治治理提供了一种反思和借鉴 。

《道德经》中还蕴含着丰富的辩证法思想 。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，老子认为，世间万物都是相互依存、相互对立又相互转化的 。这种辩证思维让我们认识到，事物的存在和发展是相对的，没有绝对的好与坏、美与丑、得与失 。在生活中，当我们面临困难和挫折时，不应只看到其消极的一面，而应运用辩证法的思维，看到困难背后可能隐藏的机遇和成长 。同时，也要警惕在顺境中可能出现的危机，保持清醒的头脑 。例如，成功与失败是相互转化的，一次的成功并不代表永远的成功，如果在成功后骄傲自满，就可能导致失败；而一次的失败也并非意味着永远的失败，只要能够从失败中吸取教训，努力奋斗，就有可能走向成功 。

“柔弱胜刚强” 是《道德经》中另一个重要的思想 。老子以水为例，阐述了这一观点 。水看似柔弱，却具有强大的力量，它可以滴穿坚硬的石头，能够包容万物，适应各种环境 。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”，在老子看来，柔弱的力量往往比刚强更持久、更强大 。在人际交往和社会生活中，我们也可以借鉴这一思想，学会以柔克刚，避免过于强硬和冲动 。当遇到矛盾和冲突时，以温和、包容的态度去处理，往往能够化解矛盾，达到更好的效果 。

《庄子》是战国中期庄子及其后学所著道家经文 ，到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》 。其书与《老子》《周易》合称 “三玄” 。《庄子》一书的出现，标志着在战国时代，中国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平 。

“逍遥游” 是《庄子》的核心思想之一，它追求的是一种绝对的精神自由 。庄子认为，人们之所以无法达到逍遥的境界，是因为受到了各种外在条件的束缚和内心欲望的牵制 。他在《逍遥游》中描绘了鲲鹏展翅高飞的宏大景象，鲲鹏凭借着海运时的大风，能够扶摇而上九万里，然而，鲲鹏的飞行仍然需要借助风力，这表明它并没有达到真正的逍遥 。而真正的逍遥是 “若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”，即顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷无尽的境界，这样才能摆脱一切依赖和束缚，实现真正的自由 。这种逍遥游的思想，鼓励人们超越世俗的观念和物质的追求，追求内心的自由和精神的超越 。

“齐物论” 也是《庄子》的重要思想 。庄子认为，世间万物的差异都是相对的，没有绝对的是非、善恶、美丑之分 。“彼亦一是非，此亦一是非”，人们对于事物的判断往往受到自身立场、观念和经验的影响，因此不同的人对于同一事物可能会有不同的看法 。他以 “庄周梦蝶” 的寓言深刻地表达了这一思想，“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？” 庄子通过这个故事，引发人们对真实与虚幻、自我与外界的思考，提醒人们要超越狭隘的自我认知，以更广阔的视角去看待世界 。在现实生活中，我们常常会陷入是非之争，固执地坚持自己的观点，而忽略了事物的多样性和相对性 。“齐物论” 的思想教导我们要学会包容和理解不同的观点和立场，尊重事物的自然状态，不要强行去区分和评判 。

在庄子的哲学中，“天” 是与 “人” 相对立的两个概念，“天” 代表着自然，而 “人” 指的就是 “人为” 的一切，与自然相背离的一切 。“人为” 两字合起来，就是一个 “伪” 字 。庄子主张顺从天道，而摒弃 “人为”，摒弃人性中那些 “伪” 的杂质 。顺从 “天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的 “德” 。他认为自然界是一个和谐统一的整体，人类应该顺应自然的规律，与自然和谐相处，而不应过度地干预和破坏自然 。在《庄子・秋水》中，庄子通过河伯与北海若的对话，阐述了人类在自然面前的渺小和无知 。河伯起初以为自己的水域极为广阔，当他看到北海的浩瀚无垠时，才意识到自己的见识是多么有限 。这个故事告诫人们要敬畏自然，不要以人类的主观意志去改变自然，否则将会受到自然的惩罚 。

《孙子兵法》是春秋时期齐国军事家孙武所著，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为 “兵学圣典” 。全书共有六千字左右，共十三篇，涵盖了战争的各个方面，包括战略、战术、治军、用间等，对后世军事思想的发展产生了深远的影响 。

“知己知彼，百战不殆”，这一经典论断是《孙子兵法》的核心思想之一，强调了在战争中了解敌我双方情况的重要性 。只有全面、深入地了解敌人的实力、战略、战术以及弱点等，同时清楚地认识自己的优势和劣势，才能制定出合理的战略战术，从而在战争中占据主动，取得胜利 。例如，在官渡之战中，曹操充分了解袁绍军队的弱点，如袁绍刚愎自用、内部不和、粮草补给线过长等，同时也清楚自己军队的优势，如将士团结、善于运用奇袭战术等 。曹操根据这些情况，制定了奇袭乌巢、烧毁袁绍粮草的战略，最终以少胜多，击败了袁绍 。这一战役充分体现了 “知己知彼” 在战争中的关键作用 。

“不战而屈人之兵” 是《孙子兵法》所追求的最高战略境界 。孙武认为，战争的目的不仅仅是战胜敌人，更重要的是通过谋略和智慧，使敌人在不经过直接交战的情况下屈服，从而达到 “全胜” 的目标 。这种思想体现了孙武对战争的深刻理解和对和平的追求，避免了不必要的人员伤亡和物质损失 。在历史上，诸葛亮运用智谋，通过 “空城计” 吓退司马懿的大军，就是 “不战而屈人之兵” 的典型案例 。诸葛亮在兵力悬殊的情况下，利用司马懿多疑的性格，大开城门，在城楼上悠然抚琴，营造出城中有伏兵的假象 。司马懿果然中计，不敢贸然进城，最终退兵 。这一案例展示了谋略在战争中的巨大威力，也体现了 “不战而屈人之兵” 的思想价值 。

除了战略思想，《孙子兵法》还包含了丰富的战术原则 。“兵者，诡道也”，强调了战争中运用诡诈策略的重要性 。通过示形动敌、避实击虚等策略，迷惑敌人，使其产生错误的判断，从而创造战机，取得胜利 。在战场上，将领可以通过制造假象，如伪装军队的行动方向、兵力部署等，误导敌人的判断 。同时，要善于寻找敌人的弱点，集中优势兵力，攻击敌人的薄弱环节，以达到事半功倍的效果 。例如，在赤壁之战中，周瑜利用曹操军队不习水战、水土不服的弱点，采用火攻的战术，一举击败了曹操的大军 。这一战役充分展示了避实击虚战术的有效性 。

在现代社会，《孙子兵法》的思想也被广泛应用于商业、管理、外交等领域 。在商业竞争中，企业可以借鉴《孙子兵法》的战略思维，了解市场动态和竞争对手的情况，制定出适合自己的发展战略 。例如，企业可以通过市场调研，了解消费者的需求和竞争对手的优势与劣势，从而找准市场定位，推出具有竞争力的产品和服务 。在管理方面，《孙子兵法》强调的 “将者，智、信、仁、勇、严也”，对领导者的素质提出了全面的要求 。领导者需要具备智慧、诚信、仁爱、勇气和严谨的品质，才能带领团队取得成功 。在外交领域，《孙子兵法》的谋略思想可以帮助外交家们在国际谈判和交往中，运用智慧和策略，维护国家的利益 。例如，在国际谈判中，外交家可以运用 “知己知彼” 的原则，了解对方的底线和需求，制定出合理的谈判策略，实现双赢的局面 。

集部收录了历代作家的文学作品，展现了中国古代文学的绚丽多彩，从诗歌到散文，从辞赋到小说，集部涵盖了各种文学体裁，为我们呈现了古人丰富的情感世界和卓越的文学才华 。

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（约公元前 11 世纪至前 6 世纪）的诗歌，共 305 篇 ，另有 6 篇笙诗，仅存篇目，无诗文内容 。在内容上，它分为风、雅、颂三个部分 。“风” 是各地的民歌，包括十五国风，共 160 篇，这些诗歌生动地反映了当时各地的风土人情和百姓的生活状况，如《邶风・击鼓》中 “死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，表达了普通百姓对爱情的忠贞和对和平生活的向往 ；“雅” 主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共 105 篇，内容多与政治、祭祀等相关，具有较高的政治和历史价值 ，其中，《大雅・文王》歌颂了周文王的德政和功绩，展现了周朝的开国气象 ；“颂” 是宗庙祭祀的乐歌和史诗，共 40 篇，主要用于歌颂祖先的功德，《周颂・清庙》就是祭祀周文王的乐歌，表达了对祖先的崇敬和感恩之情 。

赋、比、兴是《诗经》中运用的三种主要表现手法 。“赋” 就是平铺直叙，把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来 ，《豳风・七月》按照季节顺序，详细地描述了农民一年的劳动生活，从春耕到秋收，从养蚕到织布，展现了古代农业社会的生产场景 ；“比” 是类比、比喻，以彼物比此物，使诗歌的表达更加生动形象 ，《卫风・硕人》中用 “手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉” 来形容女子的美貌，将女子的手比作柔嫩的白茅芽，皮肤比作凝结的油脂，脖颈比作天牛的幼虫，牙齿比作瓠瓜的籽，额头比作螓虫，眉毛比作蚕蛾的触须，把女子的美丽描绘得淋漓尽致 ；“兴” 是先言他物以引起所咏之词，通过对其他事物的描写来引出所要表达的内容 ，《关雎》中 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，以雎鸠鸟在河洲上相互和鸣的情景起兴，引出男子对美丽贤淑女子的爱慕之情 。

《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，具有独特的艺术风格和深邃的思想内涵 。它以屈原的作品为代表，运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方色彩 。

屈原是中国古代伟大的爱国诗人，他的作品充满了对祖国的热爱和对理想的追求 。在《离骚》中，屈原自述身世、遭遇和理想，抒发了自己对楚国命运的深切忧虑和对美好政治的向往 。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，他为百姓的艰难生活而哀伤叹息，体现了他对人民的深切同情 ；“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，表达了他对理想的执着追求，即使面临无数次的死亡威胁，也绝不后悔 。在诗中，屈原还运用了大量的神话传说和奇幻想象，如他驾着飞龙，载着云旗，在天空中自由翱翔，与神灵交往，展现了一个神奇而美妙的艺术世界 ，这种浪漫主义的表现手法，使《离骚》具有极高的艺术价值 。

《天问》也是屈原的代表作之一，这是一篇极具特色的长诗，它以问句的形式，对天地开辟、日月星辰、神话传说、历史事件等诸多问题进行了追问 。“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？” 屈原对宇宙的起源、世界的形成等问题发出了疑问，体现了他对自然和人类历史的深刻思考 。诗中涉及到盘古开天、女娲补天、后羿射日等众多神话传说，反映了古代楚地丰富的神话文化 ，同时也展现了屈原敢于质疑、勇于探索的精神 。

在当今时代，国学经典依然散发着耀眼的光芒，具有不可忽视的现代意义 。它不仅是我们了解历史、传承文化的重要窗口，更是我们提升个人修养、塑造价值观的宝贵资源 。

国学经典对个人修养的提升有着深远的影响 。《论语》中 “吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 的教诲，督促我们每日反思自己的行为

来源：闲云野鹤九重雅一点号