摘要：汉籍是汉文化的重要载体，在古代汉文化圈的形成过程中，汉籍的传播扮演了重要的角色。一般来说，汉籍传入周边国家，流传最为广泛，影响最为深远的，有两种：一是五经、四书等儒学经典，二是汉语言文化基本读物或普及类读物。正是这些文献，构成了汉文化圈所赖以建立的社会基础。前
汉籍是汉文化的重要载体，在古代汉文化圈的形成过程中，汉籍的传播扮演了重要的角色。一般来说，汉籍传入周边国家，流传最为广泛，影响最为深远的，有两种：一是五经、四书等儒学经典，二是汉语言文化基本读物或普及类读物。正是这些文献，构成了汉文化圈所赖以建立的社会基础。前者此不论，这里要讨论的是后一类文献中的代表之作：《古文真宝》。
《古文真宝》产生于宋末元初，最初的编者大致可确定为黄坚。是书编成后不久，就有元初著名的理学家和文学家陈栎对其进行了改编。到了元末，又有林桢的批注本出现。遂形成了《古文真宝》的两个版本系统。
《古文真宝》产生后，曾在元、明两代广泛流传，入清以后，由于种种原因，在中国本土流传渐衰，但在朝鲜半岛和东瀛的传播却方兴未艾，在某种程度上，充当了中国与东亚国家文化交流的重要使者。本文即对其东传的时间、途径、影响等问题，作初步的探讨。
《古文真宝》在元代已传入高丽。据明成祖永乐十八年（1420）朝鲜士人姜淮仲为《善本大字诸儒笺解古文真宝》所作的题记所载：
此编所载诗文，先儒精选古雅，表而出之，承学之士，所当矜式也。前朝时，埜隐田先生禄生出镇合浦，董戎之暇，募工刊行。由是，皆知是编有益于学者。然其本岁久板昏，且无注解，观者病焉。岁在己亥，予承乏观察忠清。越明年，公州教授田艺出示此本，有补注明释錡然于心目，因嘱沃川守李护监督重刊，未数月而告毕。于戏，岂非斯文之一幸哉。今以二本雠校，则旧本颇有埜隐先生所删所增，故与今本中间微有小异耳。愚于此论辩，并谂诸后学云。时永乐龙集庚子孟冬下浣。嘉靖大夫、忠清道都观察黜置使、晋阳姜淮仲谨志。[1]据此，高丽朝时期，田禄生（1318-1375）出使中国，[2]购得《古文真宝》，并刊刻于东国。至朝鲜世宗二年，即永乐十八年，姜淮仲又据田艺藏本复刻于忠州。姜淮仲所提及的这两个版本，一本少有注解，又经田禄生删改；一本则注解详明，应是林桢补注过的元末刊本，二者应都属于“魁本大字”系统。
只是这个本子，到了景泰初年，随着由陈栎改编、明宋伯贞作音释、刘剡校正、詹进德刊行的《详说古文真宝大全》的传入东国[3]，便湮没无闻了。
朝鲜时代的士人多认定陈栎是《古文真宝》的编者。如李滉（1501-1570）就说：“此书出于陈新安之撰。”[4]陈栎是休宁（今属安徽）人，休宁为隋之新安郡治，故人称陈新安。洪暹（1504-1585）也说：“新安赖有定宇陈，生不及朱道具体。却恐文章随世变，后生逐末失根柢。删其冗僻剔其伪，手把规矩出凡例。萃为一书号《真宝》，西山《正宗》意妙契。”[5]认为《古文真宝》乃继真德秀《文章正宗》而成。朝鲜正祖时期（1776-1800），徐有榘（1764-1845）奉命编纂《镂板考》，更十分明确地著录：“《古文真宝大全》前集十二卷、后集十卷。元陈栎编，进士宋伯贞音释。其书选古今骚赋诗文凡七十六家，末附谢枋得《文章轨范》一卷。”[6]言之明晰。朝鲜士人的说法是有根据的。在《详说古文真宝大全》后集卷十所选《太极图说》一篇篇末，我们看到了这样的话：
今选古文而终之以《太极》《西铭》二篇，岂无意者？盖文章、道理，实非二致，欲学者由韩、柳、欧、苏词章之文进，而粹之以周、程、张、朱理学之文也。以道理深其渊源，以词章壮其气骨，文于是乎无弊矣。此愚诠次之深意也。朱子于《太极》《西铭》注释精详，今不暇尽录，学者欲观其详，宜自于朱子之书求之云。新安陈栎谨书。[7] 言之凿凿，不容置疑。故其孙陈嘉基编纂《定宇集》，即将此篇收入卷一，并题为《太极图说序》。[8]同卷又收有其《批点古文序》一篇。云：“或曰：‘今选古文即以李斯《上秦皇逐客书》次于《楚辞》（指《离骚》），其文虽美，如其人何？’曰：‘不可以其人废其文也。且以《离骚》压卷，以忠臣为万世劝也；以此书次之，以奸臣为万世戒也。劝戒昭然，读古文而首明此，岂无小补云。”[9]这段文字见于《详说古文真宝》后集卷一李斯《上秦皇逐客书》题下，陈嘉基将其辑入《定宇集》，也许是《离骚》在后集冠首，故称名《批点古文序》，虽无道理，然所谓“今选古文”云云，也是指陈栎编选《古文真宝》之事。[10]又，《详说古文真宝》后集卷四韩愈《送陆歙州傪诗序》题下注曰：“此吾州事，不可不知。兼文字中以此意施之郡守者甚侈，故选之。然陆侯虽有此除，未几卒于道，不及到也。”[11]休宁曾为歙州治，唐改新安郡，故所谓“此吾州事”，也完全符合陈栎的口吻。然而，陈栎并不是《古文真宝》的编选者，他只是最早的改编者而已。因为，只要对照一下五山版《诸儒笺解古文真宝》和《详说古文真宝大全》，我们就会发现，二书所选篇目百分之九十以上都是相同的，陈栎所谓“今选古文”云云，都应指的是其补编的工作，即具体增补了《离骚》《上秦皇逐客书》《太极图说》等若干诗文，而非全书皆由他所选编。陈栎说“今选古文而终之以《太极》《西铭》二篇”，实际《西铭》是原本就有的。故陈嘉基辑其《上秦皇逐客书》的题下注，只说“批点古文”，也不说编选。关于此点，笔者另有专文讨论，此不赘。
朝鲜士人金宗直成化八年（朝鲜成宗三年，1472年）曾为新刊《详说古文真宝大全》撰跋，引录如下：
诗以《三百篇》为祖，文以两汉为宗。声律、偶俪兴而文章病焉。梁萧统以来，类编诸家者多矣，率皆夸富斗博，咸池之与激楚，罍洗之与康瓠，隋珠之与鱼目，俱收并摭，不厌其繁。文章之病，不暇论也。惟《真宝》一书不然。其采辑颇得真西山《正宗》之遗法，往往齿以近体之文，亦不过三数篇，不能亏损其立义之万一。前后三经人手。自流入东土，埜隐田先生首刊于合浦，厥后继刊于管城，二本互有增减。景泰初，翰林侍读倪先生将今本以遗我东方。其诗若文，视旧倍蓰，号为‘大全’。汉晋唐宋奇闲俊越之作，会粹于是，而参差错落骈四俪六、排比声律者，虽雕缋如锦绣，豪壮如鼓吹，亦有所不取。又且参之以濂溪关洛性命之说，使后之学为文章者，知有所根柢焉。呜呼！此其所以为‘真宝’也欤。然而此书不能盛行于世，盖铸字随印随坏，非如板本，一完之后，可恣意以印也。前监司李相公恕长尝慨于兹，以传家一帙，嘱之晋阳。今监司吴相公伯昌继督，牧使柳公良、判官崔侯荣，敬承二相之志，力
来源：古籍