摘要：年少时，我们常觉得这句话有些虚浮。可一到中年，才真切感受到，血脉所系，并非可以轻易摆脱，裂痕却往往从细微处生长。

文/清溪散人

《诗经》里有句：“手足之情，割之不断，离之亦连。”

年少时，我们常觉得这句话有些虚浮。可一到中年，才真切感受到，血脉所系，并非可以轻易摆脱，裂痕却往往从细微处生长。

有时是父母厚此薄彼，有时是琐碎争执积压成怨，亦或是利益交错成仇。

兄弟姐妹，原本该是并肩，却常常走到背向而行。

《左传》记载，郑国公子阏与兄弟有隙，临阵之时竟互相推诿，导致全军溃败。史家慨叹：“手足失和，邦国以危。”

家庭亦然，亲情的裂痕若不留余地，便足以让根基动摇。

中年人渐渐明白，亲情虽不必日日维系，却也不该走到“绝情”的绝境。

哪怕心中有怨，哪怕言语已冷，仍需守住三件事。

古人讲“孝为百行之先”。

《孝经》里有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，孝之终也。”

孝，不在于声张，而在于心安。

兄弟间哪怕形同陌路，对父母仍要保留起码的敬意。

即便不是同堂共食，也要在他们年老时留一份看护之责。

《史记·仲尼弟子列传》记载，曾参事母至孝，虽贫困至极，仍不减丝毫侍奉之心。他说：“孝子之心，不计得失，但求无愧。”

所以，兄弟阋墙也好，姐妹不睦也罢，面对父母这一环，不能退缩。

哪怕无法同心协力，也别推诿塞责。

因为这件事，不是为了别人，而是为了自己问心无愧。

中年以后，生命的告别渐渐成为常态。

许多手足关系，在活着时冷漠疏远，一旦白事来临，却又不得不聚。

《礼记·檀弓》有载：士丧，兄弟必相哭。即便平日疏离，到了生死一别，也要行哭礼，以尽手足之情。

这种礼数，不是虚伪，而是对逝者最后的交代，也是对生者的一种和解。

《庄子》在妻死时鼓盆而歌，看似超然，实则蕴含大悲。因为死亡面前，恩怨都轻。

所以哪怕彼此再不来往，也别缺席这最后一程。

不是为别人看，而是为自己心底那一丝未曾割断的血脉。

《春秋》里有“兄弟虽阋于墙，外御其侮则共。”意思是：兄弟虽有争吵，但在外敌来犯时，必然同心。

中年之后，人情冷暖看得通透，但仍需记住一点——亲情虽可疏远，不可见死不救。

《后汉书》记载，陈蕃与堂兄不睦，然当堂兄遇难，陈蕃倾力相救。旁人疑问，他答曰：“骨肉之亲，不以怨绝。”

人生风雨无常，谁都可能陷入困境。

哪怕平日绝少往来，若手足一旦走投无路，伸出一线援手，哪怕只是一句话、一点点资源，也算未曾断情。

因为人到晚年，最怕的不是没有朋友，而是亲人彻底冷眼相待。

世事翻覆，谁能保证今日的仇隙不会在明日烟消云散？

《史记·吴太伯世家》里有记载，季历与兄太伯、仲雍，原有王位之争。

太伯仲雍不争反让，兄弟三人反成佳话，被后世称“至德”。

可见，放下与执拗，不过一念之间。

庄子说：“与人解纷者，不在胜负，而在心境。”

人生后半场，许多恩怨其实并没有赢家。真正的胜利，不是击败谁，而是超脱。

所以，即便兄弟姐妹已断绝往来，这三件事仍要守住：

————对父母的敬意

————对逝者的礼数

————对困境的援手

余下的，就交给时间。

孔子曾叹：“兄弟之道，不可以不慎也。”

亲情的价值，并不在于常常相聚，而在于关键时刻能否彼此撑住。

走到中年，才知道很多仇怨根本没有必要。可是放下未必是为了成全别人，而是为了自己不在暮年时，孤身一人、悔不当初。

亲情这东西，淡了不可怕，绝了才可悲。

所以，别把话说死，别把事做绝。

留三分情面，也留三分退路。

至于要不要和好，交给岁月。

——你以为断得干净，其实老去那天，唯一会为你流泪的，还是那些你恨过的手足。

来源：陈大炮的笔