摘要：竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。

白居易写过《养竹记》：“竹似贤，何哉？

竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。

竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。”

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。

竹无花，却常绿于春夏秋冬；竹有节，节节为空，持空心看尘世烟霞。

碧落琼梦，繁花惊滟，无求自是品高，竹子大有“我自独笑苍风中”的清骨气节。

“高节人相重，虚心世所知”

唐代张九龄亦咏竹，称“高节人相重，虚心世所知”。

古语云：“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节。”

竹，有节骨乃坚，无心品自端。竹，竹节必露，竹梢拔高，生而有节，被视为气节的象征。

陶渊明不为五斗米折腰。诗仙李白不向权贵低头，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

君子浩然立于世，而不甘受浊，青竹弯而不折，坚韧淡泊。因相像而相知，因相知而相合，竹，是中国的君子！

“苦节凭自珍，雨过更无尘”

语出周天侯的《颂竹》：苦节凭自珍，雨过更无尘。岁寒论君子，碧绿织新春。传达出君子为心中的志向至死不渝，任尔东西南北风，却不改初心。

孔子亦云：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”意思是君子即使陷于困厄的境地，仍旧固守自己的志向，坚持自己的追求。而小人遇到困境，就会肆意胡为。困苦袭人，君子如竹，虽劲风摧残，却不留风的痕迹，不改其貌。

三国时，关羽身在曹营，借竹向曹操明志，表示自己对刘备的忠心，绝不易主。他无需钱权加身，聆听内心之声，是谓真君子也。

千百年来，竹仍是竹，君子的赤子之心也犹未改之。我心匪石，不可转也。

“坚韧挺拔，傲然直立”

清代郑板桥痴竹如命，一副《墨竹图》，满图皆节，仅数片叶，坚劲挺拔，气势冲霄，身躯虽纤弱，却不为劲风所摧，始终坚韧挺拔，傲然直立。

竹，风骨也。君子，天行健，以自强不息。君子如竹，精神硬如磐石，脊梁不屈如山脊。坚韧不拔，是不屈服，也是坚持。

古今精神坚劲之人比比皆是，当文天祥留取丹心照汗青时，谁可以说这不是君子风骨？当剑客十年磨一剑，此等坚劲又是何等可歌可叹。

君子傲风骨，有其咬定青山不放松的韧性与执着。

“清华澹泊，涤荡三千烦恼”

《集雅蔡梅竹兰菊四谱小引》云：“文房清供，独取梅、竹、兰、菊四君者无他，则以其幽芳逸致，偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。”竹之清华澹泊，可涤荡人的三千烦恼，笑看风云变测。

苏东坡曾言，宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。苏东坡为君子，君子爱竹，因两者有太多精神情感的触碰。

他一生以竹为友，看破浮云，隐逸自得，不趋炎附势，也不做无根的浮萍，淡泊名利，欢愉度日，活出了后人羡艳的姿态。

从放下开始，细数拥有，多不乱，少不忧，以君子之姿践行澹泊人生，亦是君子慎独的修行之一。

竹，君子也，由内而外。宋代姚勉谓：“竹有君子操。”世间千变万化，社会瞬息万变，唯有竹精神，千百年来，还掀起心绪中的阵阵涟漪。

当各种社会的风潮都向我们内心袭来，仍愿此生为竹一般的君子，自有咬定青山不放松的不悔与执着。

来源：拾器格物