摘要：好久不更新，再热的热点，心里看法再多，都尽量保持沉默。写点什么，传播评论，就会从独处的“合一”走向“对立”。集体潜意识向下走，我不愿与人产生这样的能量交互，只想独善其身。

好久不更新，再热的热点，心里看法再多，都尽量保持沉默。写点什么，传播评论，就会从独处的“合一”走向“对立”。集体潜意识向下走，我不愿与人产生这样的能量交互，只想独善其身。

最近两天大理本地，出了个大瓜，做自媒体的丁咛小姐，发视频说追了她很久的男粉丝c某，给她在大理的“庄园”提供了一个小木屋，对她多好，她多感动。

在大理旅居多年的钱多多女士，七夕又发视频，表示c某对丁咛小姐使用的所有套路，都是从她这里复制黏贴过去的。小木屋当初是为她建造，甚至分手后，不久前，c还邀请钱多多女士也去小木屋住。还把c先生看私深情实则滥情，广泛撒网的事也抖出来了，提醒丁咛小姐小心。

在我看来，钱多多发视频揭露是仗义的，一般人都不想惹是非，不介入他人因果，眼睁睁看着别人往火坑里跳，不会好心提醒，把自己被伤害的经验，无偿分享给其他人。在大理这个小社会圈子，体面人更不想让别人知道自己曾踩到shi了，让别人看笑话。甚至有些功利主义者，对前任还抱着做人留一线，日后好相见的态度，只要不翻脸，随时还能使唤用一下。

并且我个人认为有必要公开发视频去揭露，而不是“私聊”，是因c这类男性不彻底公之于众，只在小范围心知肚明，并不影响他继续他的所作所为，还会有更多“相信爱情”的天真女性掉入“温柔陷阱”。

再就是丁咛小姐这类，把自己的私生活和感情生活，甚至当第三者的经历，都毫不遮掩放在网上大肆分享传播的博主，来到大理又把自己靠“丰富的想象力”营造出来的“爱情故事”拍成视频发网上，很容易给女性群体产生误导，好像遇到爱情，是很容易的事情。

大理常住的都知道，大理从风水上来说是阴阳颠倒，特别是找对象，狼多肉少，十有八九吃软饭，稍微有点姿色的还软饭硬吃，想找个正常的男人处对象都难，更别说捡漏碰到真爱或者灵魂伴侣。

真正经济独立，人格独立，定居在此的，即使到了交配的季节，我所知道的，基本都是寡着的。连我这种喜欢谈恋爱的，找对象都是找外援，跟前任们跨省跨国复合，不是不想找，是不好找也找不到，又不想像丁咛小姐一样大无畏，尽可能去体验人生，去跟有对象或者情史壮观的男人纠葛。

女人单身久了，自身各方面强大了，自然就会清醒，男人从来都不是女人的救赎，女人陷入深渊时，最大的错误，就是妄想出现一个男人，一份爱情，拯救自己。

一个受了高等教育且三观正常，真的追求爱情的女性，看了钱多多的视频，都是及时止损，继续去等待或者寻找那个“对的人”，而脑回路清奇的丁咛小姐，想到的是“雌竞”，认为都是为了流量，钱多多没有住到c为她盖的小木屋，才发的视频破坏两人感情。她不介意c是否玩约p软件，不介意他的过去，反正小木屋她会住着，她的爱是高级的，神性的。无所求的，她不责怪不控制，她允许对方去做自己。

这里我要掰扯，怕更多讨好型人格，创伤型人格，边缘型人格而造成的“恋爱脑”女性，因此受到误导。男女关系中，无条件没有原则的接受与忍让，这不是爱，也不高级，反而会纵容出男人人性里，更深层的恶。所谓善护念，是人要通过智慧，通过博弈，去抑制他人心中的恶念。

人在没有觉醒之前，都是受到业力和本能驱动，也就是在演绎潜意识编排的剧本，根本不是在真正的“做自己”。人只有跳出剧本，意志力能够掌握潜意识，无有恐怖，才可能真正活出自己的高我，这个时候，是不可能还沉浸在低级欲望里，躁动不安，到处跟异性撩骚之类，任凭欲望把自己带到万劫不复之地。

真正具备神性之爱的女人，她让男人升起的一定是向上的力量，是让男人想为了她，成为更好的自己，《窄门》和《牧羊少年的奇幻之旅》讲的就是这种思想。

当丁咛小姐把自己人格中的自毁倾向，说成撞南墙也不回头，以及神性的爱时，确实引起了我的好奇心，于是点进她主页看了下。几十万粉，自媒体账号前后赚了不到一千七。嗯，这次是带着一两个月的生活费来到大理，说的轻巧，实则窘迫。

不管说的多么天花乱坠，经济基础决定上层建筑，这是初中生就具备的思维常识。我突然理解，她为何口口声声喊着她从不看重钱，因为从来没有真正拥有过。

在不少女性的思维里，好像自己年轻时曾被某个有钱人追求过，或者某个利益交换摆在自己面前，自己不从，就是真的不在乎钱。她们没彻底看清，大部分男人都是把钱袋子放在眼前晃一晃，展示一下，吸引女人往里跳，不是真的要无偿给女人随便花。男人的钱，永远只能靠女人真正的价值去换取，年轻，漂亮，都是迅速贬值的价值，其实在男人心里都是不值钱。但这些所谓的追求与示好，却会让女性，对自己产生自己“值钱”的错误认知。

互联网时代没有怀才不遇，只有才华不够，真正的金子，从手指缝之间撒漏出的才华，都够她们生活的，丢进垃圾桶的作品，都够别人捡起来拜读。真的热爱文学，就沉下来伏案写作，都知道自媒体上能大火挣钱的，都是要像普罗大众的审美和认知低头“媚俗”的。

她主页介绍自己的方式，是这个考试第一名，那个第十名，就读于哪所大学。自我价值感，还在人类社会构建的排名体系中，在爱情这种女人最难过的一关上，她竟然能“本自具足”去允许别人做别人了。

还有那个小木屋，我不想笑，还是笑了。

一片几千块租金的野地上，建造一个几万块的木头屋子，就是她口中的“庄园”，就是一个男人对她真诚慷慨的付出；下厨为男人的朋友们，做一大桌子菜，得到他朋友们的夸赞，她就有了价值感和意义感。

这种心态和思维方式，跟无数因婚姻关系，本质上被当做廉价劳动力的家庭妇女，有什么区别？中国的女权搞不起来，就是因这些自诩觉醒的文化女性，还沉浸在爱情的幻想中自我感动，自我洗脑，被男人打着爱情的名义，圈进免费干活的围城，最后还要谢谢他提供的“小木屋”。

反抗结构性压迫，女性间要互助，而不是雌竞，沉迷于“被男人选择”来证明自己的价值，只是让男权继续踩着女性的脊梁。

现代女性，真正缺的是金钱，权力，以及制定社会规则和法律的话语权，而不是缺男人的爱和廉价的情绪价值，男人的爱多是动物性的；而需要别人提供情绪价值，本身是自我价值体系太脆弱。

人活着，值得追寻的是智慧，真理以及真爱。丁咛小姐所谓的去体验，正常人也都知道，要建立在不伤害到他人的前提下。

去体验当小三，愿意承受骂名，被骂这叫活该，不叫敢作敢当。但对于别人的老婆孩子来说，她们因你受到的所有伤害，都是无妄之灾。

知道别人有家庭，保持距离，这是常识，如果丁咛小姐拥有这个常识，对方可能不会那么快身败名裂，最后早早死了，她也不用背负所谓的，对方留下的债务。

稍微有点智慧，或者真正执着于爱情，真爱一定是具有排他性的，是付出，是隐忍，是牺牲，是求而不得也无缘无故。

男人真的爱一个女人，一定会先离婚再跟她在一起，舍不得让她承受小三的骂名；女人真的爱这个男人，也会升化对他的感情，不是非要占有对方，知道结果注定狗血，还要搞在一起。

这种把动物性的欲望，包装成爱情，把自私自利的现实需求，包装成为了爱情赴汤蹈火。又在人死后，把这段经历当成做自媒体的素材，只考虑自己，让不能说话为自己做任何辩解的死者，以及他的妻子家人，都成为舆论漩涡里吃瓜群众讨论的对象，不道义，跟爱，也没有任何关系。

丁咛小姐，好像一个反道德的卫士，好像誓要挣脱道德的枷锁，才算勇敢。

但我认为尊重道德的过程，是在压制人原始的动物性，开发人性中的神性，我并不认为它是一种枷锁，反而让人能够是非分明，不同流合污，有所为，有所不为。

如果一个人的本性是善良的，向往美，她一定会在意他人感受，不去伤害他人。

道德的发明，遵守的人认为是顺应人性本性的存在，代表着人对美好自身和美好社会的向往。不遵守的人，自然会把它当做统治工具，因为不遵守的人，内心没有自己的尺度。

自由，一定是有限度的。如果都像丁咛小姐一样，放任自己去体验一切，不管他人死活，那还有很多人，想体验杀人放火。别人的人生，也只有一局，凭什么为你的人间游戏，受牵连去承受无妄之灾？！

这种体验行为，与最基本的人权思想，人人生而平等，是相违背的吧？！

丁咛小姐自比女权主义教母，波伏娃。

但波伏娃的真正成就，是她的作品《第二性》以及她为了实现平权而四处奔走，参与社会，而不是她跟萨特那些花边新闻，并且还有很重要的一点，她是萨特身边，那个真正完全不需要他养活，也不花萨特钱的女人，更不需要依靠萨特的名声混哲学圈。

从心理学的角度来说，丁咛小姐值得分析的地方就更多了，她的每段感情，本质上都是在父权体系下，多偶制的原生家庭影响下，所形成的创伤吸引，惯性受虐，重复她家族的宿命和业力，当她无法跳出这个代际创伤和业力系统时，她这辈子可能都跟“爱情”沾不到边，因为爱情，只发生在两个真正人格完整，本自具足的个体之间，而不是一个乞丐去向另一个乞丐乞讨，对方也没有的东西。

最后，这篇文章原创，文案做视频的朋友可以自取，我不介意。我只希望更多人，能够对自己，对他人，承担起真正生而为人的责任，让集体潜意识被植入正心正念，而不是因一堆三观尽毁的事感到世风日下。

来源：Demo戴梦