摘要：《修身》这篇奇文，并非孤立的创造，而是深深植根于中华传统文化的沃土之中。它将儒、释、道三家的思想精髓巧妙地融为一体，为后人提供了一份简明扼要的修身指南。
《修身》这篇奇文，并非孤立的创造，而是深深植根于中华传统文化的沃土之中。它将儒、释、道三家的思想精髓巧妙地融为一体，为后人提供了一份简明扼要的修身指南。
从儒家的“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，到道家的“上善若水”，“道法自然”；从佛家的慈悲为怀，到《易经》的自强不息。这些古老的教诲，都在这段《修身》的文字中找到了回响。它没有高深的理论，没有繁复的词藻，只是用最平实的语言，讲述着最深刻的道理。这种大道至简的智慧，正是中华文化独特魅力的体现。修身并非遥不可及的空谈，而是融入在日常生活的点点滴滴之中，体现在我们的一言一行，一念一想之间。
“不作恶，多行善”，这是修身立德的基石。它简单明了，却是衡量一个人品行高下的根本准则。《道德经》中说：“天道无亲，常与善人。”这句话深刻地揭示了宇宙运行的规律，那便是善良的品行，最终会得到上天的眷顾。这里的“天道”，并非指神秘的力量，而是指事物发展的客观规律。一个心怀善念，时常帮助他人的人，自然会收获更多的友善与机遇。
在古代，有位名叫赵轨的官员，他在担任齐州别驾时，以清廉和仁爱著称。有一次，他的邻居丢失了一头牛，经过一番寻找，在赵轨家的牛棚里找到了。邻居误以为是赵轨偷了牛，便气冲冲地前来指责。赵轨没有生气，反而心平气和地对他说：“如果这头牛是你的，就请牵回去吧。”他不仅没有为自己辩解，还默认了对方的“指控”。
不久之后，邻居自己走失的牛找到了，他才意识到自己错怪了好人，羞愧万分地前来道歉，并将牛送还。赵轨依然没有责备他，只是淡淡地接受了道歉。这件事传开后，人们无不为赵轨的宽厚与善良所折服。他用自己的行动，诠释了“不作恶，多行善”的真谛。
作恶，如同在自己的心田里播撒下荆棘的种子，最终只会刺伤自己。而行善，则是在心田里种下芬芳的花朵，不仅能愉悦自己，更能让他人感受到温暖。善良是一种选择，更是一种智慧。它让我们在纷繁复杂的世界里，始终保持一颗清澈的内心，寻找到人生的真正价值。
“不嗔怒，多颜笑”，这句劝诫我们调控情绪，保持平和心态的话语，蕴含着深刻的人生智慧。《论语》中有云：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”一个内心充满仁爱的人，自然不会被无谓的烦恼所困扰。而平和的心态，正是仁爱的外在体现。嗔怒，是心灵的毒药，它不仅会伤害他人，更会侵蚀自己的健康与理智。而微笑，则是人与人之间最美的语言，是化解矛盾，增进情感的良方。
唐朝的娄师德，是一位以宽容大度而闻名于世的宰相。据史书记载，他的弟弟即将被任命为代州刺史，临行前，娄师德语重心长地告诫他说：“我身为宰相，已经很受人嫉妒了。你现在又做了高官，肯定会招来更多的非议。所以，你到了任上，一定要懂得忍耐，凡事不可冲动。”
弟弟听后，坚定地回答：“兄长放心，就算有人往我脸上吐口水，我也会自己擦掉，绝不与他计较。”娄师德听了，却摇摇头说：“这正是我所担心的。别人向你吐口水，是希望以此来羞辱你。你当面擦掉，说明你心里还是有怨气的。最好的做法，是让口水自己干掉，这样对方的气也就消了，而你也真正做到了心平气和。”
娄师德的故事，生动地诠释了“不嗔怒”的最高境界。那不是压抑自己的怒火，而是从根本上化解了产生愤怒的根源。微笑面对生活中的不公与误解，是一种修养，更是一种力量。《易经》中也提到，人应该效法大地，“厚德载物”。宽厚的品德，能承载万物，自然也能包容生活中的种种不如意。常怀喜悦之心，多展平和之颜，不仅能为自己带来好运，更能营造一个和谐融洽的人际环境。
“不懈怠，多精进”，这是对勤奋努力的最好注脚。勤奋，是通往成功的必经之路，是实现人生价值的不二法门。客观条件的艰苦，并不能成为我们懈怠的理由。真正的困难，来自于我们内心的惰性。道家思想也强调“精进”，认为修行是一个不断超越自我的过程。《道德经》虽讲“无为”，但“无为”并非无所作为，而是顺应事物发展的规律，更加高效地去行动。
无论是儒家的“自强不息”，还是道家的“勤而行之”，都指向了同一个道理：唯有勤奋，才能弥补天资的不足；唯有精进，才能不断攀登新的高峰。人生如逆水行舟，不进则退。只有将勤奋化为一种习惯，将精进作为一种追求，我们才能在人生的道路上行稳致远，最终收获成功的喜悦。
“不自傲，多谦逊”，这句箴言直指人性的弱点——骄傲。古人云：“满招损，谦受益。”这是千百年来颠扑不破的真理。《易经》所有卦中，唯有谦卦，六爻皆吉。卦象为高山蕴藏于地下，象征着君子虽然才高八斗，却能虚怀若谷，以谦卑的态度待人处事。谦逊，不是懦弱，而是一种智慧的姿态，是一种高尚的品德。
三国的刘备，为了请诸葛亮出山辅佐自己，曾三次亲往其茅庐拜访。第一次去，诸葛亮避而不见；第二次去，又扑了个空。随行的关羽和张飞都觉得受到了怠慢，心生不满。但刘备却丝毫没有动摇，反而更加坚定了自己的决心。第三次，他终于见到了诸葛亮。面对这位比自己年轻许多的隐士，刘备恭敬地请教天下大计。诸葛亮被刘备的真诚与谦逊深深打动，最终答应出山，辅佐他成就了一番霸业。“三顾茅庐”的故事，也因此成为千古佳话。
刘备的成功，很大程度上得益于他的谦逊。正是因为他能够放下自己皇叔的身份，礼贤下士，才赢得了众多贤才的追随与拥戴。孔
子也曾说：“三人行，必有我师焉。”即使是圣人，也懂得虚心向他人学习。一个骄傲自满的人，往往会固步自封，看不到自己的不足，也听不进别人的忠告，最终只会走向失败。而一个谦逊的人，则能像大海一样，容纳百川，不断吸收新的知识，完善自己的人格。谦逊，让我们始终保持一颗敬畏之心，对天地万物，对他人智慧，都怀有尊敬。这种态度，会为我们赢得更多的朋友，开辟更广阔的道路。
“不妄言，多思量；不淫逸，多节欲”，这两句作为《修身》的结语，将我们的视线从外在的言行，引向了内在的思虑与欲望。这是修身的核心，是固本培元之法。《论语》中强调“慎言”，孔子认为君子说话应当谨慎。说话之前，深思熟虑，既是对他人的尊重，也是对自己的负责。古人提倡“讷于言而敏于行”，正是这种智慧的体现。
而“不淫逸，多节欲”，则是对人类欲望的深刻洞察。《道德经》有言：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”过度的感官刺激，会麻痹我们的心智，让我们沉溺于物欲的海洋中无法自拔。
老子还说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”懂得满足，知道适可而止，才能避免危险与屈辱，获得长久的安宁。节制欲望，并非要我们过清心寡欲的苦行僧生活，而是要我们学会做欲望的主人，而不是它的奴隶。合理的欲望，是推动社会进步的动力。但如果欲望泛滥成灾，就会变成毁灭性的力量。
这篇短小的《修身》，以其通俗易懂的语言，为我们构建了一个完整的修身体系。从止恶扬善的道德基础，到和气致祥的情绪管理；从天道酬勤的奋斗精神，到谦以待物的处世智慧；再到慎言节欲的内在修为。它环环相扣，层层递进，为我们指明了一条通往人格完善的光明大道。它提醒我们，无论外部世界如何喧嚣，内心的修行，永远是我们安身立命的根本。
来源：混沌婴孩