摘要：宋朝道士陈抟这句相术名言，剥去玄妙外壳，无非是点明了这么一个朴素道理：脸是心的镜子。

心者貌之根，审心而善恶自见。

宋朝道士陈抟这句相术名言，剥去玄妙外壳，无非是点明了这么一个朴素道理：脸是心的镜子。

的确，一个人有什么样的脸情，就有什么样的心情，有什么样的心情，就有什么样的个性。

好比说，你心里翻江倒海，脸上便阴晴不定；你心中安定敞亮，眉目间自然舒展平和。

真正有远见的人，其实都懂得给自己养面相。

善行改命：心转则相移

唐朝的裴度，在年轻时，相当穷困潦倒。

某日，他在香山寺捡到一条价值千金的玉带，没半点犹豫的他就守在原地，静待失主。

好久之后，直到看见个妇人哭喊着寻来，说是救父亲用的，他立刻归还。

几天后，相士再见裴度，竟然大吃一惊：“骨法全改了！嘴角那要饿死的纵纹消失了！”

直至后来，他果真官至宰相，富贵终老。

北宋那对双胞胎兄弟高孝标与高孝积进京赶考前，陈抟老祖瞧他俩真的是眉目清朗，眼中有光，断言必同榜高中。

谁知弟弟高孝积途中与邻家寡妇私通，害得妇人羞愤投河。

考完再次相见，陈抟连连叹息：弟弟翠眉转暗，鼻梁透赤，神色枯槁。

于是不禁说道：“此一定是损坏道德而使面相改变”。

发榜后，弟弟果然落，后面抑郁而亡，但哥哥却步步高升。

冯梦龙在《喻世明言》中说：面相不如心相准，为人须是缺阴功

心相是一个人的种子，面相只不过是它开出的花。

所以，为人处事当中，积阴德不是为改命，而是先洗净了自己心里的淤堵。

最终，心里敞亮了，脸上就舒展了，脸相反而更有福气了。

气色即心色：气随心动

春秋时郑国神相季咸名震列国，传说能断人生死。

于是列子带他给老师壶丘子林看相，季咸一见老师便摇头道：“面如死灰，十日内必死。”

壶丘子林却一笑回答：“明日再来。”

次日季咸大惊：“竟有生机了？”

壶丘子林对列子道：“昨日我示地相，心如枯井；今日示天相，气通天地。他只见我外显的气罢了。”

后来壶丘子林又两次换相，一次如太虚充盈，一次如深渊空寂。

季咸最后一次见他，吓得转身就跑——那“空相”如黑洞吸人神气，他感觉自己要被吞没了。

庄子在《列御寇》中说道： “气，聚则生，散则亡”

气不是玄虚概念，恰恰是你呼吸的节奏，眼中的光，皮肤上的润泽。

暴躁之人气散如野马，脸上必生横纹；豁达之人气定神闲，面庞自透温润。

养气不是练吐纳，是修一颗静得下来的心。

养面即养心：相由己造

汉初女相师许负见到周亚夫时，细看其面容断言：“您三年后封侯，再八年出将入相，但再过九年，必饿死。”

周亚夫根本不信。

后来句句应验：他继承爵位，平定七国之乱拜相，最终却因耿直遭受诬陷，在狱中绝食五日而亡。

许负早看到他“纵纹入口”，法令纹如刀切唇边，此相主饥馁而终。

19世纪意大利犯罪学家隆布罗索走遍监狱，声称从重刑犯脸上找到共性：头骨低凹、眉骨凸出、颧骨歪斜。

他断定这是“天生罪犯脸”。

可不久后英国学者格林调查发现：市井中安分百姓长这样的也不少。

一个街头流浪的暴戾之徒，被收养后吃饱穿暖，眼神竟温顺如家猫——环境揉捏人心的力量，远胜过骨头。

陈抟在《心相篇》说：心者貌之根，审心而善恶自见

养面相不是供菩萨，而是修自己这颗心。

你心里装着什么，脸上就挂着什么。

养面即养心，心正了，眉宇间自有清气。

其实所谓的养面相，终究是养心。

裴度归还玉带后，心里没疙瘩了，眉间纹路便淡了；壶丘子林心入太虚，面相便如深渊不可测；周亚夫性情刚硬不改，终究难逃“纵纹入口”之谶。

庄子笔下四种气——死气、生气、王气、空相，皆从心田涌出。

所以说，相由心生，心变则相迁，养面之术，终是修心之道。

来源：洞心叔一点号