摘要：近来火爆的《凡人修仙传》里是有的。随着杨洋金晨主演的《凡人修仙传》的热播，修仙话题再度成为大家热议的焦点。这部作品为我们构建了一个凡人通过努力修炼，逆天改命的精彩世界。主人公韩立原是一个普通农家子弟，因机缘踏上修仙寻道之旅，凭借机遇、天赋与自身努力，逐步突破，

世上有没有神仙？

近来火爆的《凡人修仙传》里是有的。随着杨洋金晨主演的《凡人修仙传》的热播，修仙话题再度成为大家热议的焦点。这部作品为我们构建了一个凡人通过努力修炼，逆天改命的精彩世界。主人公韩立原是一个普通农家子弟，因机缘踏上修仙寻道之旅，凭借机遇、天赋与自身努力，逐步突破，终于“飞升仙界”。

仇英《玉涧烧丹图》（局部）[明]

事实上，修仙并不是个新鲜词。早在的两千余年前，作为“实干派”的中国古人便想将命运牢牢掌握在自己的手中：或是漂泊于海外仙山寻找神药、或是开炉炼丹、或是练气修真，古人们总想通过自己的努力成为长生不死的“仙”。

玉，向来也与修仙共在。《山海经·西山经》中记载：“黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽而有光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨……”原来，神仙钟爱的美食，竟是美玉。

神仙神仙，凡人却不欲成神，只想修仙，是因为大家修仙的最根本动机一直都是长生。不管是秦始皇派人出海，还是汉武帝找人炼药，其根本需求无非是六个字，朕还没活够呢。

在中国历史上，凡人求仙这条路大概分为了三个阶段：一、派人去求取仙药；二、自己动手，丰衣足食，炼制仙药；三、吃什么仙药？我们自己就是仙药。

西汉刘向的《列仙传》是中国第一部专门讲述神仙传说的典籍，当中共记录了超七十位神仙人物。这些神仙的原本身份，来自于社会各行各业的不同阶层，从王侯将相，到升斗小民，甚至街头乞丐。

他们有的人服食了仙果，有的人吸收灵芝仙气，最终个个成龙变凤、上天入海，呼风唤雨，修道成仙，寿亿万年。在这七十多位修道成仙的人物中，就有一位弹琴技艺精湛的赵国人，叫琴高。

大意是：在战国时，有一个赵国人琴高，因善鼓琴而成为宋康王的亲信门客，修行涓子、彭祖的神仙法术，在冀州、涿郡之间漫游了二百多年。后来他辞别并潜入涿水中，捉取龙子。出发前跟他的弟子约定说：“你们都沐浴斋戒，明天在水边等候，设置神祠祭祀。”

他果然骑着赤红色的大鲤鱼从河中出来，坐进神祠里。当时观看的人群数量有一万人，停留了一个多月后，再次进入涿水中离去。

“琴高乘鲤”，因此成为中国古代一个登仙典故，表达了人们追求超脱凡俗生命的渴盼心情。

要说最早的修仙说明书，得看中医圣经《黄帝内经》。这里把修仙分为四个段位：

贤人：好比养生达人，每天早睡早起、按时吃饭，能活到百岁就算通关。可以参阅《内经》原文：其次有贤人者。法则天地。象似日月。辨列星辰。逆从阴阳。分别四时。将从上古。协议于道。亦可使益寿而有极时。

圣人：这类人像斜杠人士，既能在红尘打拼，又能保持心态平和，主打"工作养生两不误"。原话是这样说的：其次有圣人者。处天地之和。从八风之理。适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心。行不欲离于世。被服章。举不欲观于俗。外不劳形于事。内无思想之患。以恬愉为务。以自得为功。形体不敝。精神不散。亦可以百数。

至人：相当于隐居大V，躲进深山修炼，呼吸吐纳玩得贼溜，寿命直追彭祖广成。内经说：中古之时。有至人者。淳德全道。和于阴阳。调于四时。去世离俗。积精全神。游行天地之间。视听八达之外。此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。

真人：传说中的满级大佬，能"提挈天地，把握阴阳"，像庄子笔下的姑射山神人，吸风饮露就能活到地老天荒。内经里是这样描述的：上古有真人者。提挈天地。把握阴阳。呼吸精气。独立守神。肌肉若一。故能寿敞天地。无有终时。此其道生。

冷枚《神仙故事图册》（局部）[清]

“仙”字在《释名》中解释为：“老而不死曰仙；仙，迁也；迁，入山也，故其制字人旁作山也。”这意味着入山修炼，隐世悟道，象征着长生久视的境界，即为 “仙”，他们无官职在身，不受约束，悠然自得地居于自己的仙山之上。

“仙”，体现了道家逍遥放旷、长生不死的人生理想。是人通过修炼达到的一种超凡脱俗的境界。

自古以来，众多的成仙故事，向我们展现了凡人通过自身努力、机缘巧合以及坚定信念，能够实现超凡入圣的转变。

他们来自不同阶层，有着不同性格，却都在修仙之路上克服重重困难，最终位列仙班。这种八仙信仰，不仅是一种对超凡力量的向往，更是对凡人自身潜力的肯定。

网剧《凡人修仙传》里，临别时，韩立第一任师傅墨大夫提醒徒弟，“别忘了自己的根脚是个凡人，哪怕成了仙，也要活出点人的样子。”韩立若有所思，颔首而去。

来源：马铃薯是白色