摘要：注：本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。本文资料来源：《华严经·普贤行愿品》 《地藏菩萨本愿经》 《大智度论》等古代典籍。图片均源自网络如有侵权请联系删除。
注：本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
本文资料来源：《华严经·普贤行愿品》 《地藏菩萨本愿经》 《大智度论》等古代典籍。
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"修道者九死一生，元神若出不知归处，便如无舟之水，无根之木，终将消散于天地之间。"
道教大真人张伯端在《悟真篇》中如是告诫世人。
元神出窍，乃修道之人梦寐以求的境界，传说能使人解脱生死，遨游三界。
然而，世人只羡元神出窍之神通，却不解其中玄机——元神出窍后究竟应去往何处？
为何古籍中说"知归处者得道，不知归处者迷失"？这其中蕴含着怎样的天机，值得我们深思。
唐朝开元年间，川蜀之地有一位名叫张远山的年轻道士。他天资聪颖，自幼便对道法怀有无限向往，十五岁那年拜入青城山上清宫，师从一位被人尊称为"玄通真人"的高道。
上清宫坐落在青城山半腰处，四面云雾缭绕，宛如仙境。这里的道士们过着清修淡泊的生活，日出而作，日落而息，潜心修道。
张远山初到上清宫时，雄心勃勃，立志要在三年内修成元神出窍之法。他日夜苦修，诵读道经，打坐炼气，却总是无法入定。
一日，张远山实在按捺不住内心的焦躁，来到师父的静室前，恭敬地叩门。
"进来吧。"玄通真人的声音从里面传来。
张远山推门而入，只见师父正盘坐在蒲团上，面前一盏油灯，火焰纹丝不动，仿佛与周围的空气融为一体。
"师父，弟子修行三载，为何始终无法入定？更不用说元神出窍了。难道弟子与道无缘？"张远山忍不住问道，声音中带着深深的挫败感。
玄通真人睁开眼睛，目光如水般平静："你可知道为何无法入定？"
张远山低头道："弟子愚钝，请师父指点。"
"心如猿猴，意似奔马，你整日想着元神出窍，如何能静下心来？"玄通真人微微一笑，"你且去后山清修半年，每日只做一事：观水。"
张远山虽不解其意，但仍恭敬领命，来到后山一处溪边茅屋安住。每日从清晨开始，他就静坐溪边，专心致志地观察流水。
最初几日，张远山心浮气躁，满脑子都是"何时才能元神出窍"的念头。可随着时间推移，他渐渐沉浸在观水的过程中，发现流水虽急，却始终顺势而行，不逆不争；水遇石则绕，遇坑则满，既不强求，也不停滞。
半年后，玄通真人来到溪边，见张远山正坐在岸边，目光如水般平静。
"你悟了什么？"玄通真人问道。
张远山恭敬回答："水无所住，却无所不在；水无所执，却无所不包。我终于明白为何无法入定，是因心有所求，神有所住啊。"
玄通真人欣慰点头："不错，《道德经》云：'上善若水，水善利万物而不争。'你已得其形，再修半年，当可得其神。"
就这样，张远山在溪边又修行了半年。这一日，他照常坐在溪边观水，忽然间，一种前所未有的宁静降临心头。
他感觉自己的身体如同溪水一般清澈透明，心念如同溪底的鹅卵石一般沉静。
此时，一位同门师兄路过溪边，见张远山入定甚深，不忍打扰，悄悄离去。
不久后，天色渐暗，同门师兄担心张远山，又来到溪边查看，惊讶地发现张远山仍保持原来的姿势一动不动，面容安详，气息悠长，俨然已入深定。
师兄不敢惊扰，连忙去向玄通真人报告此事。玄通真人闻言，微微一笑："他已入定，莫要打扰，让他自行体会。"
而此时的张远山，正经历着生命中最神奇的时刻。他感觉一股暖流从丹田升起，沿着脊柱缓缓上行，直达泥丸宫。
突然间，他仿佛听到"啵"的一声轻响，整个人如同出笼的鸟儿，飘然而起。
张远山惊讶地发现，自己竟然能够看到自己的肉身端坐在溪边，一动不动。而"此刻的他"却能自由移动，没有重量，没有束缚。
"这就是元神出窍！"他心中惊喜若狂，立刻尝试着飞向高空。
他越飞越高，很快便看到了整个青城山的轮廓，再往上，甚至可以俯瞰整个川蜀大地。张远山心中激动，决定飞向更远的地方，去看看传说中的东海仙山。
就在他准备向东方飞去时，突然听到一个熟悉的声音在他耳边响起："远山，且慢。"
他回头一看，只见玄通真人的元神正悬浮在他身后，面带微笑。
"师父！"张远山惊喜地行礼，"弟子终于元神出窍了！"
"不错，你进境很快。"玄通真人点头道，"现在你打算去哪里？"
张远山兴奋地说："弟子想去看看传说中的蓬莱仙岛，还有昆仑山的玉池，听说那里有不少得道高人。"
"你修行至今，可知元神出窍的真正意义？"玄通真人问道。
张远山想了想："元神出窍可以解脱肉身束缚，遨游天地，寻访名山，求取大道，难道不是这样吗？"
玄通真人叹息一声："你只知其一，不知其二。元神出窍后若方向不明，去处不对，不但无益于修行，反而有害。"
张远山心中一凛："难道元神出窍也有危险？"
"《黄庭内景经》中有一段话，记载了元神出窍后的去处。"玄通真人神情严肃，"古往今来，能明白这段话的人，无不得道成仙；不明白的，纵使神通广大，终会迷失自我，元神消散..."
张远山心中一震，随后仿佛意识到了什么，急忙问道："请师父明示，元神出窍后究竟应该去往何处？"
玄通真人没有立即回答，而是反问道.......
"你以为元神出窍是为了什么？"
"元神出窍，不是为了游山玩水，而是为了寻找回归之路。"玄通真人目光如炬，直视张远山的元神，"《黄庭内景经》中记载：'神归虚无，形归自然'，这八个字，便是元神出窍后应去之处的天机所在。"
张远山疑惑不解："虚无？自然？这不是很抽象吗？难道不是某个具体的地方？"
玄通真人微微一笑："世人多执着于形象之处，如蓬莱仙岛、昆仑仙境，却不知这些地方虽然神奇，但仍属有形有相之境，元神若沉迷其中，反而难以解脱。"
"那究竟何为'虚无'？"张远山追问。
"虚无，不是什么都没有，而是超越有无二元的境界。《道德经》中说：'道生一，一生二，二生三，三生万物'，虚无便是返回到'道'的本源。"玄通真人耐心解释道。
"元神出窍后，应当经历三重境界：第一重是'忘形'，超越肉身的限制；第二重是'忘我'，超越个体的执着；第三重是'忘境'，超越一切现象世界，回归到道的本源。"
张远山恍然大悟："师父是说，元神出窍不是为了外出游历，而是为了向内探寻？"
"正是如此。大多数初学者得了元神出窍的神通，便沉迷于游历山水，观赏奇景，殊不知这正是执着于相，远离了修行的本意。"
玄通真人指着远处的天空继续道："看似辽阔的天地，其实都在心中。《六祖坛经》云：'菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。'元神出窍后若能明白这个道理，便是向着得道的方向迈进了一大步。"
"那元神具体应该如何修行？"张远山问道。
"心魔侵扰不息时，有一法可安抚心灵，使人超脱数年修行所需的时间。"玄通真人语气变得郑重，"此法名为'三归法'：第一步，元神出窍后，先不要急着远游，而是在自身周围静止不动，感受无身之妙；第二步，逐渐扩大意识，将附近的山川草木都纳入意识之中，感受万物一体；第三步，放下一切分别心，回归到道的本源。"
张远山认真聆听，一一记在心里。
玄通真人继续道："修行此法，还要注意三点：一不可执着于神通，二不可沉迷于景象，三不可忘记归途。许多修行者正是因为在元神出窍后迷失方向，或是沉迷于神通，最终导致走火入魔，元神消散。"
"《太上感应篇》中言：'祸福无门，惟人自召。'修行也是如此，元神出窍可以成为得道的阶梯，也可能成为迷失的开始，全在自己的选择。"
为了让张远山更好地理解，玄通真人举了一个例子："从前有位名叫李元阳的道士，元神出窍后游历四方，甚至到了传说中的蓬莱仙岛。他在那里见到了种种奇景，沉迷其中不能自拔。三年后，他的肉身因无元神看护而日渐衰败，最终导致元神无处可归，永远迷失在虚空之中。"
张远山听后心中一凛："那我今后该如何修行？"
"你可先在青城山方圆百里之内练习元神游走，每次出游不超过一个时辰，切记归途。待你对'三归法'有所体会后，再逐渐扩大范围。"玄通真人叮嘱道。
"最重要的是，无论你元神游历到何处，见到何种景象，都要记住：形象世界皆为幻相，唯有回归本心，才是真正的归处。《清静经》中说：'人能常清静，天地悉皆归。'这便是元神出窍后应当追求的境界。"
张远山认真地记下这番教诲，从此开始了新的修行之路。他按照师父的指引，先在青城山周围练习元神游历，每次严格控制时间，无论见到什么景象都不沉迷其中。
渐渐地，他开始体会到"三归法"的妙处。有一次，他的元神静止在半空中，忽然间感受到了与周围山水融为一体的奇妙感觉，仿佛整个人都消融在了自然之中。
三年后的一天，玄通真人召集门下弟子，宣布他将要闭关修行十年。临行前，他单独召见了张远山。
"这些年你的修行我都看在眼里，进境很快。不过还有一点需要提醒你：元神出窍虽然神奇，但终究只是修行的一个阶段，不是终点。真正的大道在于明心见性，返璞归真。"
张远山恭敬地点头："弟子谨记师父教诲。"
"《紫阳真人悟真篇》中有言：'神归虚无无所著，形归自然自长生。'能做到这一点的人，才算是真正明白了元神出窍的终极奥义。"玄通真人语重心长地说。
玄通真人闭关后，张远山继续修行，对"三归法"的理解越来越深入。十年后，玄通真人出关，见张远山已经脱胎换骨，再不是当年那个急躁的年轻道士了。
"你可有什么感悟？"玄通真人问道。
张远山恭敬地答道："弟子终于明白，元神出窍不是为了追求神通变化，也不是为了游历天地，而是为了超越有限的自我，回归到无限的本源。正如古籍所言：'神归虚无，形归自然'，这才是元神真正应该去往的地方。"
玄通真人满意地点点头："你已经明白了修行的真谛。记住，道法自然，返本归源，这才是元神出窍后的真正归处。"
据说后来张远山成为了青城山的一代宗师，培养了无数弟子。他常对弟子们说："元神若出，必知归处；归处若明，自能得道。"
这就是古籍记载的元神出窍后应去之处的玄机所在。明白的人能够得道成仙，不明白的人只会迷失在神通的执着中，永远看不到真正的自己。
来源：张垣丫姐
