摘要：今吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生耳。吾之所为，皆先作意，是以果能成也。

今吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生耳。吾之所为，皆先作意，是以果能成也。

以上为唐朝的李世民在《笔法诀》中的论述，其大意如下：

如今我临摹古人的书法作品，并不刻意模仿他们的字形结构，只专注于追求其内在的笔力与神韵。只要掌握了这些精髓，字的形态自然就会显现出来。我每次书写之前都先进行构思立意，正因如此最终才能达到理想的效果。

解读：

一、形神辩证观

李世民提出"骨力→形势"的递进关系，将书法分为两个维度：

1.骨力：笔墨中的力度、气势、精神（核心）

2.形势：字体的结构、章法布局（表象）

这种认知突破了表面模仿的层次，主张通过掌握内在精神自然生发外在形态，与《文心雕龙》"风骨"论形成跨领域呼应。

二、创作方法论

"先作意"的创作流程包含三重进阶：

1.观物：观察前人作品

2.立意：提炼精神内核

3.重构：进行书写再造

这种创作观与谢赫"六法"中的"经营位置"说较为相似，但更强调主观能动性。

三、历史投射

作为帝王书家，李世民的书学观折射出初唐文化建设的深层逻辑：

1.表面：推崇王羲之书风

2.实质：重构魏晋风度为唐朝文化服务

其"求骨力"的主张，恰与唐代尚法书风形成互补，为盛唐书法的鼎盛埋下伏笔。

启示：

这种"重本质轻形式"的书法观对现代书法学习仍具指导意义。

在传统书法的继承上，书写者同样面临技术模仿与书法表达的平衡问题。

李世民的理念提示我们：掌握算法逻辑（骨力）比单纯模仿风格（形势）更能实现真正的自然表达。

本期共汇集《钟王书法》续真书千字文一十二字

来源：钟王书法