摘要：在修行以前，大部分都觉得人生就是一个苦海，因为烦恼来的时候我们太痛苦了，即使没有确切的烦恼，也会在茫茫人生的旅途中，由于对生命了不够了解，对世界不够了解而产生诸多的疑惑，

在修行以前，大部分都觉得人生就是一个苦海，因为烦恼来的时候我们太痛苦了，即使没有确切的烦恼，也会在茫茫人生的旅途中，由于对生命了不够了解，对世界不够了解而产生诸多的疑惑，

也由于我们身体和心理上的各种紊乱，造成了我们内心始终无法安宁的一种现状，而正因为这无法安宁的现状，才促使我们走向了修行的道路。

一个修行人回过头去看看，都会看到自己是因为何种因缘而走向了这条路。有的人因为人生中发生了一些事情，而有的人纯粹是想要寻求生命的真谛，总的说来，每一个修行人都充满着对殊胜的正法的向往。

那么当我们遇到正法之后，一定会有感触，就是内心觉得这些道理说的真好。我愿意为这样的事情去付出我的余生。

当如此的菩提心发出之后，我们的整个人生就做出了里程碑式的改变，这种改变非常难得，大部分人一辈子活到老去死去也没有这样的改变。

从某种角度来讲，修行人确实是比较幸运的一批人，因为他们能够听闻正法，能够被播下这样的种子，还能发芽长大，能够在有限的时间里浸润在佛法的甘露滋润里面。

因此我们常常听到说要感恩，是的，我们真应该感恩。因为总有那么几个人，或者总有那么一两件事引领着我们，勇敢做出了人生的选择。在利益当前的社会当中，我们没有打倒头去追逐名利，而是华丽的转身走进了追求生命层次提升。

从这一点来看，每一个修行人，每一个发心的修行人都是上士。老子讲上士闻道勤而行之。

还记得你曾经没日没夜的如饥似渴的吸收修行的知识，修行的学问，不停的看各类的开示，还记得你尝试着自己每日定时做功课、不顾一切的念着经咒，拜着佛或者坚持打坐，坚持布施坚持持戒？

其实这就是你勤而行之的开始。我们并不是圣人，一开始不会很清楚，一定是带着疑惑带着糊涂的。

在遇到明师之前，在自己心性蜕变之前。跌跌撞撞，历尽坎坷挫折。在一片迷茫里煎熬着等待着。

到如今依然没有放弃，我们依然在追求这个东西，这是最值得赞叹的事情。

我们常常讲不要在比量里活着，可是有时候比也是一件好事，和过去的自己比一下，你会发现我好了很多。和很多你身边的人去比一下，你也许也会发现你与众不同。这时候自己要鼓励自己。

那么我们到底用什么样的姿态去修行呢。很简单，就是像上士一样去修行，

上士闻道，勤而行之，不疑惑，不放弃、不幻想、不急躁、不要停。

这就是修行人遇到正法后最应该有的态度。

不要自卑，不要觉得自己刚刚入门，也不要觉得自己悟性很低，更不要觉得自己跟明师没有缘。

什么自己愚钝之类、业力孽障太多之类的想法，全部把它抛开，首先把自己当做上士。

立志做一个上士，必须做一个上士。学习上士，成为上士超越上士。

什么是上士，上士闻道勤而行之，能够做到勤而行之就是上士。或者说心里想勤而行之已经是上士，就是说你有这个发心，你就是上士。

上士是不害怕的，古人说为法捐躯，不要说这么夸张，我们是要学习上士这种精神，为了正法，为了正念，为了让自己成为真正的修行人，我们愿意付出巨大的代价。

上士他们面对各种困难都不退缩，不管是生活里的苦，还是修行中遇到的阻碍，都不能让他们动摇。我们要学上士这样，心里装着正法，不让那些不好的想法影响自己。正念很重要，上士一直保持正念，我们也要这样，不管做什么事都想着正念，不做违背正念的事。

要成为真正修行人不容易，需要我们放弃很多东西，比如那些让人贪心的欲望，那些让人懒惰的想法。上士为了这些都能坚持，我们也得这样，就算付出很多时间，就算遇到别人不理解，也不能放弃。因为只有这样，才能靠近正法，才能让正念一直在心里，才能慢慢变成真正修行人。

上士的精神不是嘴上说，是要实际做出来，我们学这种精神，就要真的去付出，不管代价多大，都要坚持下去，不能半途而废，这样才是真的学上士，才是真的为了正法和正念，才是真的想成为修行人。

上士不害怕人生的无常，不害怕苦难灾劫，你真正修通了，根本不害怕，你会像高尔基一样喊出：让暴风雨来的更猛烈些吧。

所有的理论，所有的想法，他都要靠自己亲自去印证，靠自己亲力亲为，脚踏实地去做到去践行。不是光听别人说就信，不是光看别人写就认，也不是自己头脑里想几下就当回事，一定要在自己修行当中真切感悟到、自己真正受益了，这就是上士的精神。

别人讲的理论再好听，要是自己不去试，不去做，那理论就只是空的，对自己没有一点用。看到的文章写得再有理，自己不亲自去践行，那些道理也变不成自己的东西，不能帮自己进步。头脑里想的再美好，不落到实际修行里，想的再多也没用，算不得真的懂了。

上士就不这样，不管是什么理论什么想法，他都会一点点去做，去验证。比如听到修行要心诚，他就会在日常里守着心诚，看这样做是不是真的有帮助；看到说修行要坚持，他就每天都按要求做，不偷懒，看坚持下来自己有什么变化。

只有这样亲自去做，在修行里慢慢感受到变化，比如心里变平静了，遇到事不慌了，这才是真的懂了那些理论，真的从里面得到好处。上士都明白这个理，所以他们从不去靠听来的看来的想的，只靠自己做出来的，这样才是真的修行，才是上士该有的样子，才让自己在修行路上一直走对方向。

因为上士就是来真的，说放下就能放下，说斩断就能斩断。

上一秒上一天上一个月上一年，过去的自己无论怎么样都不否定他，全部接纳。

修的不好接纳，修的好接纳，没什么大不了，全都没什么大不了。

每一个当下都是从零开始，这就是上士，上士就是归零，时时刻刻都都归零。当你时时刻刻都归零的时候，你时时刻刻都在进步。

上士不会把过去的成绩挂在心里，不管之前修行到什么程度，到了新的当下，就把之前的都放下，当成自己刚起步。比如昨天悟到了一点道理，今天上士不会觉得自己已经懂了就不用再学，还是会像没懂过一样，重新去体会，重新去践行。

要是总想着以前的收获，就会觉得自己已经不错，不想再努力，这样就没法进步。上士就不这样，每一刻都把自己当成初学者，不管之前做的好还是不好，都从零开始。做对了不骄傲，做错了也不纠结，当下就重新调整，按正确的方式去做。

比如修行中每天都要做的事，上士每天做的时候都像第一次做那样认真，不因为做过很多次就马虎。这样每次做都能发现新的问题，都能有新的感悟，慢慢就有进步。要是不归零，总带着过去的习惯去做，就看不到新的东西，也没法改进自己。

上士都懂这个，所以他们时时刻刻都保持归零的心态，每一个当下都重新开始，不被过去的自己影响。这样才能一直吸收新的东西，一直改正自己的不足，时时刻刻都在进步，才能在修行路上一直往前走，不停下来。

不信的话你去试试，假如你总是对过去分析判断总结研究，然后产生很多杂念，你这个进步一定会滞后，一定是缓慢的。

搞一个方法去修行，认知到一个道理去践行，然后心无旁骛，绝不疑惑。不被外面的情况打扰，也不被内心的杂念打扰，一直专注下去傻乎乎的撸起袖子默默干，这就是上士，

所以上士并不是说学问多高，悟性多高。他有一种单纯的专注，他的能量能够凝聚在一起，他的精气神能够凝聚。

当他觉照的时候，那个觉知的稳定性就高。持续的时间就久。那他离真谛的距离就近。上士不用懂很多复杂知识，也不用一开始就有特别好的悟性，只要能保持单纯专注，把自己的能量聚起来，不让能量散掉，精气神也不分散在没用的地方，就能在觉照时做得好。

比如有的人学问多，知道很多修行理论，但心思不专注，一会儿想这个一会儿想那个，能量都散了，觉照的时候就容易走神，稳定性差，没一会儿就断了，这样就很难靠近真谛。上士就不一样，不管做什么修行的事，都只盯着当下要做的，不想别的，能量就不会浪费，都聚在一处，精气神也跟着集中。

这样他觉照的时候，就能一直保持觉知，不容易被外界干扰，稳定性比别人高很多，能持续很久。觉照稳定又久了，就能更清楚看到事物本质，慢慢就靠近真谛了。要是做不到专注，能量散着，精气神也不集中，觉照时总断总乱，就看不清本质，离真谛就远。

上士都明白这个理，所以他们不追求多高学问多高悟性，就只练单纯专注，让能量和精气神凝聚，这样觉照才能好，才能一步步靠近真谛，在修行路上走对路。

所以，像上士一样去修行吧！

来源：老段世界观