摘要：一天夜里，他猛然从石棺中跳起来，仰天长啸，从此悟透了“圣人之道，吾性自足！”，真理不在外物，而在本心，后来，就有了心学。
1506年，王阳明得罪了权宦刘瑾，被贬至贵州龙场。
一天夜里，他猛然从石棺中跳起来，仰天长啸，从此悟透了“圣人之道，吾性自足！”，真理不在外物，而在本心，后来，就有了心学。
1833年，曾国藩22岁，这一年，他第六次科举落榜，被当众羞辱，“文理太浅”，后来好不容易当了翰林，又被讥笑“枉称读书人”，再后来，在湘军惨败时，差点自杀成功，多次折辱，让他彻悟：“刚强易折，柔韧长存”。从此收敛锋芒，以“扎硬寨，打呆仗”的韧性剿灭太平军，成为一代名臣。
时间来到1912年，19岁的毛泽东，由于频繁退学，被父亲断绝了生活费，就只能去长沙图书馆栖身。寒冬腊月，每天啃红薯充饥，却读完达尔文、卢梭的著作，在日记中他写道：“我像牛闯进了菜园，拼命啃食！”
正是这段饥寒交迫的岁月，让他从“教育救国”转向探索“改造中国与世界”的根本道路，探索“宇宙之大本大源”，最终在《共产党宣言》中找到答案，从此一生，实践马列主义。
所以，关于这个问题，人如何大彻大悟呢？大约有这么几点。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”
没有在深夜流过泪的人，不足以谈人生。
只有苦难，才能逼我们走出舒适区，走出的过程，就是让自己蜕变的过程。
正如《实践论》所言：
“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”
实践和苦难，是觉悟的基石，没有经历这些，就没有真正的认识。
所以，遇到苦难时，反而应当庆幸，你正走在大彻大悟的路上了。
创业失败的人还不少，当然还有考公不顺利，职场晋升等等各种挫折。
实际上，不管哪种失败，都是我们弥足珍贵的经验。
教员说，我们是靠总结经验吃饭的，这就是我们最常见的老师。
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”失败后的大彻大悟，就是这种“从头越”的勇气，这种勇气让你失败中崛起。
所以，当失败时，坐下来，想一想，或许会发现，自己比以前更清醒、更坚定。
除了上面所说的外在情况，内在的学习和反思，也能带来大彻大悟。
教员在任何时候所体现的革命乐观主义精神，就是一种大彻大悟的表征，这与他读了几万本书，是分不开的。
所谓“掌上千秋史，胸中百万兵”，从宇宙看世界，世间万事自然微不足道。
翻过雪山，更喜岷山千里雪，惨烈战役过后，战地黄花分外香。
因此，多读书，多思考，多静下来，这些安静的时刻，让我们有一个契机，能够深入自己的内心。
而通过阅读经典，我们吸收前人的智慧，从而看透事物的本质，觉悟，就会悄然到来。
有时候，大彻大悟不是来自个人经历，而是由外部事件触发。
比如战争、疫情、自然灾害或社会变革，这些超级大的事件，会震动整个社会，让许多人同时被迫去醒悟。
历史的大逻辑，迫使我们，从个人小世界中走出来，看到更大的图景，背负更大的使命，从而带来集体的觉悟。
老一辈革命家，走上革命的道路，大的背景是中华民族面临亡国灭种，像南京照相馆所描述的一样，普通人连猪狗都不如。
必须有人前赴后继，为这个民族保种图强。
所以，当世界发生巨大变化时，要积极的参与进去，你可能会发现，自己在这个过程中达到完全不一样的境界。
觉悟之后，行动才是关键。
回到曾国藩那六个字，“结硬寨，打呆仗” ，
在浮躁的时代守住内心，
在速成的洪流中死磕笨功夫，
在历史的关口扛起属于你的旗帜，
那些杀不死你的，终将铸成登天的云梯，
从今天起，迈出脚步，去创造更好的自己。
共勉！
来源：白桃白果一点号