摘要：王闿运（1833-1916）作为晚清至民初的经学大家、教育家与书法家，其学术与艺术成就历来备受关注。在书法领域，他虽未如同时代何绍基、翁同龢等人般被广泛讨论，但其独特的书风与创作理念却在中国近代书法史上占据一席之地。

王闿运（1833-1916）作为晚清至民初的经学大家、教育家与书法家，其学术与艺术成就历来备受关注。在书法领域，他虽未如同时代何绍基、翁同龢等人般被广泛讨论，但其独特的书风与创作理念却在中国近代书法史上占据一席之地。

王闿运，早年以“帝王之学”闻名，曾入曾国藩幕府，后投身教育，主持成都尊经书院、衡阳船山书院等，门生遍及湖湘与巴蜀。

其学术根基以经学为核心，主张“通经致用”，强调学问的实践性与社会价值。这种学术理念深刻影响其书法创作，视书法为“学文”的延伸，认为“行有余力，则以学文”，而“学文”即写字。

作为教育家，王闿运注重治学严谨，其书法实践亦贯彻这一态度。据《湘绮楼日记》记载，他自三十岁起每日抄写三页经书，约千余字，坚持三十年，以“养心悟道”为旨，反对机械临摹碑帖，主张通过书写体悟经典内涵。这种日课式的训练，使其书法逐渐脱离形式束缚，形成独特的个人风格。

王闿运早年习书以唐楷为基础，十三岁前专攻颜、柳，后广泛涉猎北碑与汉隶，尤其推崇北朝碑刻的雄浑气象。其楷书结体方正，笔画刚劲，如《楷书节录旧唐书》扇轴中可见颜体骨架，但笔法融入碑学方折，整体气象古拙凝重。行书则取法魏晋，兼采宋人意趣，线条灵动舒展，章法疏密有致，既有帖学的流畅，又含碑学的力度。

王闿运反对刻意雕琢，主张“书自成章”。其作品常以中锋运笔，墨色饱满，起收笔多藏锋，少有顿挫修饰，笔画粗细变化自然，字形欹侧而不失平衡，展现“无意于佳乃佳”的书写状态。这种风格与其学术思想一脉相承，即摒弃技巧炫示，追求内在气韵。

【更多精彩，敬请期待】

来源：汉府古文化