摘要：都说史上大宋崇文尚词真的是一点不假，在大宋朝，你没点书生气，真的很难在当时的大宋社会上安生立命的。而当时的社会现实也是相当残酷的，因为当时的大宋朝到了庆历年间，其得到官方认可的文人，都像现在的大学生一样，满大街都是随便都能遇上，而其文人们拥有的营生，如果没有一

都说史上大宋崇文尚词真的是一点不假，在大宋朝，你没点书生气，真的很难在当时的大宋社会上安生立命的。而当时的社会现实也是相当残酷的，因为当时的大宋朝到了庆历年间，其得到官方认可的文人，都像现在的大学生一样，满大街都是随便都能遇上，而其文人们拥有的营生，如果没有一点官场资源的话，就像现在一样，都是难上加难的难就业的。

公元1041年至1049年，即北宋庆历年间，王安石知明州鄞县县令，鄞县文人知道王县令能够杀出重围走过血路谋得官身，一定有其相当过人的本事，于是鄞县众文人求其为安身立命营生，王安石不得不先后骋请杨适、杜醇、楼郁、王致及王说后来史称“庆历五先生”的鄞县五大知名文人聚鄞县妙音书院立孔子像大兴县学。后五人皆因教学理念不同，先后均离开县学去创办自己的书院。究其根本原因，还不是五人在当时的北宋年间就十分知名了，只不过五人都出自明州鄞县而已。

其中王致于1045年被王安石骋为县学，《四明史氏宗谱》载王致直接未受的同时，作为五代明州衙推的他，直接于县西五十里的桓溪庄家，创办了他自己的讲学堂鄞江书院，因此世称他为鄞江先生。时有史家小子求其学深受其倚重，赠其字简，取“大道至简”意。当时祖简与叶氏祖已婚的同时，上有老母下有一儿一女需要抚养，可谓现实生存实在艰难。

公元1050年王安石离任鄞县县令，新鄞县县令来了，先生王致立马在其县衙为祖简谋了一份办差小吏谋生。又五年后，以道义化乡里安贫乐道，诸生子弟师皆尊之，七十岁的先生王致憾然离世的同时，时鄞县任上县令开始对祖简办差各种不满，这一年中秋佳节之夜，祖简陪母及叶氏祖逛街赏月景被县令偶遇，县令呵呼其各种不是祖简大受其辱。祖简心境始终难平，没几日终忧郁而亡，年仅33岁。时叶氏祖仅25岁，不久其弱子也殇。好像叶氏祖腹中还有遗腹子。时叶氏祖父母让其改嫁，但叶氏祖坚决不从，她决不让史家人从此断了香火，不久叶氏祖生下了遗腹子祖诏。

时先生王致从子说正式子承父业接过先父教鞭继续育人乡里三十余年，其间其悟出“无田以食无桑麻以衣仍然可以怡然自得”生存理念。他庆历六年即公元1046年高中进士为安福尉，熙宁中知邓城后，终于在熙宁九年即公元1076年，以特恩补将仕郎为明州长史，同时敕赐其林村教学之所为“桃源书院”，时祖诏与徐氏祖早诞下祖仲的同时，祖诏已是先生王说少有的得意门生，赐其字诏，取其文才待朝廷诏用之意。只是可惜了后来祖诏的时运一直不济，只好将出人头地的希望寄托在其子祖仲的肩上。其实后来祖仲不但自身文才不行还时运不济，幸于宋徽宗崇宁五年九月六日即公元1106年与洪氏祖诞下祖浩，祖浩之浩字乃是后来天童寺主持宏智正觉禅师见其小小少年，一身浩然正气所赐。

后祖浩十八岁经历其父祖仲离世，不得不放弃继续求学桃源书院，担起祖诏及母洪氏祖的安身立命之责。祖浩二十四岁建炎四年即公元1130年金人攻陷明州，史浩不得不扶着祖父史诏、母洪氏祖一家子人一起逃难，一路上他不怕自已受屈辱，使一家人避于海免于难。然而七十四岁的祖父祖诏终因经受不起战火的惊吓和奔波的劳累，后回到家不久就去世了，祖浩为之守孝三年，因为财物尽为金人所掠家境日处贫困叔父打算接济，但祖浩却谢绝了叔父的接济。由此家庭中长子长孙的角色和生活中的种种磨难，养成了祖浩有事能忍处事多思年少老成的性格。正是祖浩这些性格，才使祖浩后来获建王赵昚获赏识，才使祖浩更进一步步逐渐成就了自己辉煌腾达的一生成就。

但祖浩自己一直认为:其实人生或富或贫不重要，重要的是我们要知来处，懂感恩尊孝道常快乐。其中的常快乐与贫富无关，因为只要你想，快乐谁都可以，只不过其中或贫或富者的快乐方法方式或许不同而已。乾道八年即公元1172年，祖浩以保宁军节度使知福州，以“募夫以石铺之”筑起一条令世人瞻目的“商旅之途”及“诗歌之路”兴长乐地。

淳熙十四年即1187年四月四日寒食节，祖浩在下水岙里山为先祖祖简及叶氏祖立衣棺墓，并命其山为长乐里山的同时，还为其书功德疏文曰：“道骨既销于黄壤，仙游托在于青霄，伏觊光明，下昭窟宅，潜德九原而可作，遗芳万祀以长存”以念祖德并扬其长乐理念。尔后祖浩余生七年，均致力于长乐方式方法的研究，努力争取祖师王说之“无田以食无桑麻以衣仍然可以怡然自得”而生之理念，传承发扬传播广大。

期间祖浩首先为采莲人写了寿乡词:其内容分“延遍、摇捱遍、入破、衮遍、实催、衮、歇拍、煞衮”共8个部分。同时还指导莲人编排《采莲舞》自娱自乐，这个采莲词曲舞也是8个部分，但并无每一部分的专名，只在每一段唱词之前详细写明了每一演员的动作和念词（骈文）。在念词之后也附录了唱词，这些唱词是常见的词调。

另外祖浩还为游仙求道之人编导《太清舞》也是8个部分，内容为游仙求道之歌词曲，以满足仙道之人自我陶醉之需。他还为舞者爱好者编导《柘枝舞》以谓其乐，这个展示身姿的柘枝舞共4个部分，其第一部分详细的问答也是指导演员唱什么歌的节目单。

他还为自然界的百花编导了《花舞》以娱乐众生，这个花舞共14部分展示11种名花的各异风彩不说，还为每一花命名了世间不同的受待之客。如牡丹为贵客、瑞香为嘉客、丁香为素客、春兰为幽客、蔷薇为野客、酴仙为雅客、芙蕖为净客、秋香为仙客、菊英为寿客、寒梅为清客、芍药为近客，花舞唱后行吹《三台》唱〔蝶恋花〕收场。另外祖浩还为当时少有的真正剑客编导《剑舞》，舞者 2人唱《霜天晓角》，舞"剑器曲破"演《鸿门宴》故事，乐部唱曲子，舞"剑器曲破"一段。

最后他还为渔人编导《渔父舞》共8段，这个每段的唱词都是〔渔家傲〕但每曲的唱词不同以尽可能的不管贫富的娱乐天下众生。宋绍熙五年四月五日即公元1194年清明节，八十九岁的祖浩在府中寿终正寝。（未完待续！）

本章节参考文献《四明史氏宗谱》

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本章节文:史贤财

乙巳年春分于重庆荣昌。

来源：盛景梦龙李中财