摘要：田蕴章先生以楷书闻名，但是他也兼修行、草书，他的行书并没有走欧阳询的道路，而是更多的借鉴了赵孟頫，并且个别作品还略有颜真卿的味道，田蕴章先生虽然算不上当代行书名家，但是其行书理念还是值得讨论的。

田蕴章先生以楷书闻名，但是他也兼修行、草书，他的行书并没有走欧阳询的道路，而是更多的借鉴了赵孟頫，并且个别作品还略有颜真卿的味道，田蕴章先生虽然算不上当代行书名家，但是其行书理念还是值得讨论的。

田蕴章先生行书行笔还是非常熟练的，可见在行书上也下了一定的功夫，但是相较于他的楷书而言，行书的功力略显不足。

田蕴章先生的行书与田英章先生行书同出一脉，但是也略有不同， 田蕴章先生行书书写功力虽然逊于田英章先生，但是在对行书的理解上还是要高于田英章先生的，毕竟在个别作品中还是可以看到粗细、大小的对比设置，没有千篇一律的棋盘化。

以田蕴章先生自己比较，就书写功力而论，其楷书要好于行书，行书要好于草书。就对书法的理解而论，其行书要高于楷书，其草书实不足为论。

田蕴章先生的行书亦如他的楷书一样，讲究工稳、规范、均衡、秀美，章法大多也都是选择上下左右对齐，完全可以用来做成字库。

从田蕴章先生的绝大多数行书作品可以深刻领略到“馆阁”化行书的面貌，并且要比梁诗正的行书更“馆阁”化。

由此可以看出田蕴章先生似乎没有深入学习过《集王圣教序》，或者说是没有领略《集王圣教序》的精髓，更也许是主动抛弃了《集王圣教序》的一些特点。

《集王圣教序》虽然是一本集字帖，但是在书坛的地位非同一般，是传世仅有的两本千金帖之一，另一本是怀素的小草《千字文》。

《集王圣教序》历来都被认为是学习行楷书的最佳范本，在学书地位上甚至超过了《兰亭序》，为历代书家必学之作。赵孟頫、董其昌都曾留下临本，为后世深入学习《圣教序》提供了很好的参考。

田蕴章先生不可能不知道《集王圣教序》的重要性，但是在他的行书中却丝毫看不出相关印记。非但如此连另一个行书主流宋四家的影子也看不出，满满都是清朝馆阁行书的面目。

从二田先生的书法作品和相关理念可以看出，他们是在不遗余力的推行“馆阁”复辟，不但楷书写成“馆阁体”，行书和草书也都严重“馆阁”化。

即便是在馆阁体盛行的明清时期，也有很多书法家对馆阁体展开激烈批评，自诩为通晓古今书史的田蕴章先生应该不会不知道。

但是他依旧强力推行“馆阁体”，并且不惜放弃个性表达，就是为了迎合大众审美，因此得到了很多的民间赞誉和支持。

艺术风格的选择没有对错之分，但是田蕴章先生不但自己沉浸在“馆阁”审美中，还公开将当今书坛所有没有“馆阁”化的书风都批评了个遍，这种公然宣扬“馆阁”审美的论调就难免遭人诟病。

如果说楷书是应用最广的书体，那么行书就是被使用最多的书体，行书更多用于日常书写，所以行书也就更能展现书者性情。

由于未见田蕴章先生私书作品，也就只能将他的行书创作当成其行书的风格，“馆阁”也就成为对他行书的高度概括。

来源：一品姑苏城