摘要：天宝十五载七月二十九日（756年8月28日），在经过了四十六天的跋涉之后，唐玄宗一行人终于到达了成都。唐玄宗是唐朝第一个“出奔”的帝王，这一路上他尝遍了失去、恐惧、狼狈等多种滋味，内心深处的创伤有多重，悔恨有多深，只有他冷暖自知了。

天宝十五载七月二十九日（756年8月28日），在经过了四十六天的跋涉之后，唐玄宗一行人终于到达了成都。唐玄宗是唐朝第一个“出奔”的帝王，这一路上他尝遍了失去、恐惧、狼狈等多种滋味，内心深处的创伤有多重，悔恨有多深，只有他冷暖自知了。

刚在成都站稳脚跟，八月十二日从灵武赶来的使者就给唐玄宗送来了一个消息，说太子李亨登基了——自作主张地登基了！万般无奈之下，玄宗也只得逊位。

随后，有官员贾至将《传位册文》写好，交给玄宗览读，玄宗一时之间感慨万千，对贾至说了这样一番话：“昔先帝逊位于朕，册文则卿之先父所为；今朕以神器大宝付储君，卿又当演诰。累朝盛典，出卿父子之手，可谓难矣。”

想当年，睿宗传位玄宗，草写《册文》的正是贾至的父亲贾曾。听到玄宗提到这一桩旧事，贾至不觉伏地流涕，整个行宫浸透着悲凉。

说到行宫，其实，玄宗的行宫只是前剑南节度使的一座使院，但颠沛流离了这么多日子，这个院子无异于仙境。这茂密的竹子，这华丽的院子，不愧是天府之国！

李隆基

在这里，唐玄宗将开始他一年零两个多月的蜀中生活，这段经历在他七十八年的人生中短暂而难忘。在这里，他恐惧、他痛苦，他追忆、他悔恨，这些情感共同交织了唐玄宗的一场蜀中大梦。

“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。”白居易一首《长恨歌》记载了玄宗是以何种心境创作的《雨霖铃》，而这一曲《雨霖铃》，也道尽了玄宗对杨贵妃的追忆。

关于《雨霖铃》的曲子，有人说是后来唐玄宗自蜀返京的途中，令张野狐所作。然而，也有很多人不以为然，陈寅恪先生就曾说过：“玄宗返回长安，行程是在冬天，与制曲本事气候情状不相符。”因此，《明皇实录补遗》中的记载就显得可靠多了：“明皇既幸蜀，西南行初入斜谷，属霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃，音与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃》曲，以寄恨焉。”

短短数语，悲伤气氛已然被勾勒得淋漓尽致：霖雨不停，马铃声在山中回响不绝，显得异常清脆，但在闻者心中，却又显得那么空洞！此情此景，也勾出了玄宗对于贵妃的思念，于是他便做了《雨霖铃》的曲子。而到了成都之后，玄宗又将曲子交给了张野狐演奏。然而需要注意的是，《明皇实录补遗》中说唐玄宗“入斜谷”，这是有误的，玄宗一行人是从散关南下，入汉中，赴剑门，这首曲子也于此行途中所写。

入蜀的途中，玄宗一直在反思这一切究竟是怎么造成的。逃至咸阳的望贤宫时，由于负责接待的官员都已逃走，迎接他的只有门前冷落。一些老百姓见状，也拿出粮食，以解皇帝与众人的饥肠辘辘。玄宗心里异常沉重，不仅“掩泣”，对父老们深情地说道：“此朕之不明，悔无所极。”

李隆基

而在经历了李白笔下“难于上青天”的蜀道，到达剑阁时，玄宗下了《罪己诏》，此时他不仅承认了自己的“不明”，而且还“罪己责躬”。

抵达成都之后，玄宗颁布《大赦令》，这里，他具体分析了自己的用人不当，比如说道：“杨国忠厚敛害时，已肆诸原野；安禄山乱常构祸，尚逋其斧钺。”

在痛恨杨国忠和安禄山的同时，玄宗也想起了李林甫，并不由自主地开始缅怀起昔日与自己一起创业、拼搏的贤臣们。在历经劫难之后，玄宗终于认清了李林甫“奸相”的嘴脸：“帝之幸蜀也，给事中裴士淹以辩学得幸。时肃宗在凤翔，每命宰相，辄启闻。及房琯为将，帝曰：‘此非破贼才也。若姚元崇在，贼不足灭。’至宋璟，曰：‘彼卖直以取名耳。’因历评十余人，皆当。至林甫，曰：‘是子妒贤疾能，举无比者。’士淹因曰：‘陛下诚知之，何任之久邪？’帝默不应。”至德元载（756年）十月，唐肃宗命房琯为主帅，讨伐长安叛军，消息传到成都，玄宗与给事中裴士淹预测此战胜负。玄宗认为房琯“不足以破贼”。言语间，有对姚崇的追思，还有对姚崇的敬佩。后来的结果也验证了玄宗的猜测，房琯果然战败而归。只可惜，姚崇已经不可能在了。

玄宗缅怀的贤臣，还有开元最后一位宰相——张九龄。据李肇所撰的《唐国史补》记载：“玄宗至蜀，每思张曲江则泣下。”为何玄宗这么思念张九龄呢？原因在于张九龄是最早提醒玄宗提防安禄山的人。时间还要回到开元二十四年（736年），幽州节度使张守珪派安禄山讨伐契丹，安禄山盲目出击，打了败仗，被押解东都，军法处置。“初，张说知集贤院事，常荐九龄堪为学士，以备顾问。说卒后，上思其言，召拜九龄为秘书少监、集贤院学士，副知院事。再迁中书侍郎。常密有陈奏，多见纳用。寻丁母丧归乡里。二十一年十二月，起复拜中书侍郎、同中书门下平章事。明年，迁中书令，兼修国史。时范阳节度使张守圭以裨将安禄山讨奚、契丹败衄，执送京师，请行朝典。九龄奏劾曰：‘穰苴出军，必诛庄贾；孙武教战，亦斩宫嫔。守圭军令必行，禄山不宜免死。’上特舍之。九龄奏曰：‘禄山狼子野心，面有逆相，臣请因罪戮之，冀绝后患。’上曰：‘卿勿以王夷甫知石勒故事，误害忠良。’遂放归籓。”

相信，此时身在成都的唐玄宗内心一定悔之莫及。为了表达追思之情，至德二载（757年）三月，唐玄宗派遣使者前往韶州曲江祭奠张九龄亡灵：“兼赍货币，以恤其家，其诰辞刻于白石山屋壁间。”这既是追思贤臣，又是在追忆开元年间那一段美好的时光吧。

安史之乱形势图

其实，安史之乱是唐玄宗晚年昏庸政局下各类矛盾的总爆发，即便当年听从张九龄的话，杀掉安禄山，谁又能保证没有下一个“张禄山”呢？

外面的世界烽火不断，但蜀中的岁月却很平静。这一年多的时间里，玄宗追思着往事，怀缅着故人，祭奠着逝去的爱恋，逐渐让自己超脱于现实的尔虞我诈、纷乱复杂了，甚至开始奔着仙界而去。

孙思邈，大家并不陌生，他是唐初著名的药王，传说也非常之多，有人说他年近百岁，视听不衰，可称之为不死神仙般的人物。

而据《酉阳杂俎》记载，唐玄宗在成都的某一天夜里，竟然梦到了孙思邈：“玄宗幸蜀，梦孙思邈乞武都雄黄，乃命中使赍雄黄十斤，送于峨眉山顶上。中使上山未半，见一人幅巾被褐、鬓发皓白，二童青衣丸髻，夹侍立屏风侧，以手指大罄曰：‘可致药于上，有表录上皇帝。’中使视石上朱书百余字，遂录之。随写随灭，写毕石上无复字矣。须臾，白气漫起，因乎不见。”在唐玄宗的内心中，他一定认为这是上天的某种暗示吧，于是玄宗决定“命中使赍雄黄十斤，送于峨眉顶上。”如此虔诚，也说明了玄宗的求仙情节，当然也反映了他在放下一切后，内心的空虚寂寞冷。这或许也是唐玄宗蜀中岁月的小插曲吧。

唐玄宗的蜀中岁月，过得像一个普通人，他再也没有干预过军国大政，尽管在退位之前，他明确要求唐肃宗，军国大事必须先报告给他。他也确实有点像普通人，因为只有一个普通人才能毫无顾忌地沉浸在回忆里，忘不掉情人与故人。

这段充满悲凉的日子，让闻者心酸，但这种心酸自然也抵不过对玄宗的心痛。正如唐德宗时期，政治家陆贽所评价的那样，玄宗前期肯纳谏、会用人，于是“朝清道泰，垂三十年”，但“侈心一萌，邪道并进”，于是，“大盗一兴，至今为梗”。确实，安史之乱造成了极其严重的影响，子孙后代都在啃食着这个苦果。

这些评价当然是客观而又有见地的。但“靡不有初，鲜克有终”似乎是所有人的最终宿命。魏征当年就曾经在奏疏中提过“有善始者实繁，能克终者盖寡。”《新唐书》也评论道：“人之立事，无不锐始而工于初，至其半则稍怠，卒而漫澶不振也。观玄宗开元时，厉精求治，元老魁旧，动所尊惮，故姚元崇、宋璟言听计行，力不难而功已成。及太平久，左右大臣皆帝自识擢，狎而易之，志满意骄，而张九龄争愈切，言益不听。夫志满则忽其所谋，意骄则乐软熟、憎鲠切，较力虽多，课所效不及姚、宋远矣。终之胡雏乱华，身播边陬，非曰天运，亦人事有致而然。若知古等皆宰相选，使当天宝时，庸能有救哉！”

最后说说蜀中岁月的结尾吧。其实，玄宗并不想在蜀中过完自己的一生。传说他曾走过一座名叫“万里”的桥，然后高兴地对属下说道：“行地万里则归”。行了万里，还是想回去，这应该是玄宗的真情实感。而待到唐肃宗光复两京，唐玄宗也终于回到了长安，只不过等待他的，也将是遗恨绵绵的悲凉暮年……

来源：小竹历史谈