误读红楼：索隐派伪红学家的愚蠢和偏执也是无可救药的

摘要：前面用十几篇文章批判了我行我素知错不改继续错上加错的伪红学家们，这里的伪红学家们重要指的是假考证，本文的对象是那些假冒伪劣红学里坚持索隐派和影射的伪红学家和伪红迷。

前面用十几篇文章批判了我行我素知错不改继续错上加错的伪红学家们，这里的伪红学家们重要指的是假考证，本文的对象是那些假冒伪劣红学里坚持索隐派和影射的伪红学家和伪红迷。

庄子曾经说：井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。这段话的意思是对于井底之蛙不可以和它讲海，因为它被空间所限制，被属于自己的狭小的生活和世界观所局限；对于夏天里才成活的虫子来说，不可以和它讲冰，因四时不同，夏虫被时间限定永远无法接触到冰，根本不会有冰的概念。对于一般的文人，曲士不可以语于道者，你不要和他论道，他们被自己所受的教育和浅薄的思想观念束缚，永远不知道天道运行的深层次规律和终极追问。其实这个也适用于索隐派红学领域。

既然曲士不可以语于道,不与伪红学家争论不去说服他们才是王道，对于伪红学家的错误理论最好不要消耗大好的时光论辩，但是为什么会有如此一篇针对索隐派影射论的文章问世？

原因无他，虽然考证和索隐都是解读红楼梦文本的重要工具，但是索隐和考证如同一张纸的两面，其本质是一样的。索隐派对于红楼梦的理解属于浅尝辄止的苍白和无知，他们占据了读者的少数或者多数，在红学解读历史上长期不占主流。他们接受了假冒伪劣的错误理论是他们自身理解问题，但是他们对于假冒伪劣的伪红楼梦解读的传播和颂扬也是真正可怕的事情。

前面批驳了反清复明说，贾府皇宫说，灵玉和贾宝玉影射传国玉玺和皇权等流派，贾府充其量是一个中等臣子的府邸，比贾府地位高的府邸在那个朝代数不胜数，但是索隐派一概不看，他们竟然从肌肤的九个门的描述看出来贾府是皇宫。如果贾府是皇宫那就麻烦了，难道贾元春没有嫁出去，反而嫁到自己家里了？如果贾元春嫁到自己家里那还回家干吗？回家了哭哭啼啼干吗？想省亲了一个招呼，从后花园转个弯就来了。皇宫有三大标准配置，第一是太监，第二是宫娥，第三是禁军。贾府这三样一样都没有，可是那些身患精神分裂症的索隐派头脑发热，不知道怎么就把贾府看成是皇宫，还说大观园就是颐和园，要么是北京的后海。那些动不动就把红楼梦的故事放在满清政府统治下进行解读的谬论，那些动不动就把贾府看成皇宫的谬论，那些动不动就把贾母看成朱元璋，把贾敬看成嘉靖皇帝的谬论，那些动不动就把林小红看成袁崇焕的谬论，那些动不动就把贾府千金薛宝琴看成洪承畴的谬论，那些动不动就把作者看成包衣奴才或弘晓的谬论，那些动不动就把红楼梦的主人公贾宝玉看成传国玉玺的谬论，那些动不动就把林黛玉和薛宝钗看成明清对峙的谬论就是从这里生发出来的。还有的进一步精神分裂，把贾府看成天下，把贾母影射成朱元璋，把一个穷的揭不开锅的乡下老太太刘姥姥影射成千里外的努尔哈赤，再精神分裂一点，把贾府的那些端茶倒水的丫鬟和仆人都影射成各个朝代的帝王。

其实这些流派都不是独立发展的，各种各样的谬误不断融合正确的和错误的观点，一直在变幻之中。以潘重归先生的《民族血泪铸成的红楼梦》为代表。潘重归先生质疑胡适提出的“自叙传”说，认为红楼梦“确是一位民族主义者的血泪结晶，……确是一部用隐语书写亡国隐痛的隐书。作者是明代遗民，作者的意志是反清复明，石头、宝玉都是影射传国玺，传国玺的得失，即是政权的得失;林黛玉代表明朝，薛宝钗代表清室，林薛争取宝玉，即是明清争夺政权，林薛的存亡，即是明清的兴灭”......

其实在潘重归先生的学说之外，还有一种无端影射的观点，一方面继承了潘重归的主要观点，包括林黛玉代表明朝，薛宝钗代表清室，林薛争取宝玉，即是明清争夺政权，林薛的存亡，即是明清的兴灭等谬论。他们也认识到了红楼梦写的是明末清初的事情，前八十回写的明朝故事，但是看不懂故事发生的具体地点和年代，也看不懂大观园里主人公的真实身份，对真事隐假语存里隐藏的实质不做实事求是的分析，满脑子的反清复明和刀光剑影，将前八十回还没有发生的事情超越时空进行重新组合，创造出新的牵强附会的匪夷所思的结论来。比如，按照通灵玉和贾宝玉影射传国玉玺和皇权，红楼梦就是一部悼明恨清的政治影射小说，紧接着不顾男女性别之分，不顾风物的本来意义，按照自己的标准将主人公划分为两大阵营加以影射：满清阵营有风、雪、金、水、秋等，大明阵营有月、玉、红、朱、赤、香、春、梅花等。结合贾府皇宫论，贾元春影射袁崇焕，小红也影射袁崇焕，王熙凤影射魏忠贤，贾府千金都成了早已经死去和还没有到发生作用时间的明朝重臣或者大将军，连一个会写诗的宝琴都变成了吴三桂或者郑成功等人。乌进孝影射谁呢？通过仔细研究乌进孝的名字立即想起流寇首领张献忠，因为名字正好和张献忠对应：进对献，孝对忠。薛蟠，谐音削藩，外号呆霸王，和他老婆夏金桂一起，共同影射吴三桂。贾巧姐则影射崇祯皇帝的女儿长平公主。在走火入魔者的眼里，贾宝玉象征传国玉玺，林黛玉象征大明王朝的皇帝，薛宝钗象征满清的皇帝。东方出版社出版的一本书籍《曹雪芹毒杀雍正帝：揭开雍正暴亡之谜》就是如此，作者做一个简单判断，影射论为《红楼梦》是一部隐写历史真相的小说，其基本的表达逻辑是影射，这也是它区别于传统小说最大的地方。《红楼梦》小说中的影射，有人物影射，有事件影射。但是把人影射为物已经让人大跌眼镜，再把人影射成为制度就荒谬至极了，这样的精神分裂症红学大行其道，说明了红学已经被引入了垃圾红学，那些红楼梦研究者已经到了走火入魔的地步。《曹雪芹毒杀雍正帝：揭开雍正暴亡之谜》就是典型的精神分裂症红学的典型代表。

面对这些问题的回复是必要的，批判是必然的，可是那些疑似性精神分裂患者的伪红学家和假考证的伪红学家的反应几乎是一模一样的，你告诉他们悬疑，他们会说这是作者的写法独特，你告诉他们的解读是错误的，彻底读错了。他们会和假考证伪红学家一样知错不改，我行我素，自欺欺人，冥顽不灵。不但索隐派伪红学家不知道红楼梦的答案，他们也会胡说八道以彰显他们的无知、无畏、可怜、可笑、愚蠢、愚昧和偏执。那些伪红学的反应有时候也让人无言以对，当你苦口婆心的、反反复复的、声嘶力竭的、无数次满怀至诚的告诉他们这些都是伪问题。他们不但不同意你的观点，反而说你那些都是胡说八道。他们会骂人，会的继续发展索隐派的谬论，也会歇斯底里的骂人，理直气壮的胡说八道甚至眼睛都不会眨一下，他们会继续把那些愚蠢至极的伪索隐问题不厌其烦的反反复复的写成段子，写成论文，出版成专著来教育别人。

最可怕的是那些受他们影响的伪红迷，他们一方面不满足包衣奴才家族的可怜可笑的贪污犯抄家的假故事，他们也不愿意花费时间独立思考，按照文本里的方法论和认识论来解读红楼梦。伪红迷如法炮制索隐派伪红学家在研读红楼梦上的一切错误的方法论和认识论，他们基本上不审慎研究文本里的重要名词，重要梦幻，诗词曲赋，花花草草，显隐双关重要文本，更不会将重要的线索按照草蛇灰线的顺序富有逻辑性的联系起来，他们根据自己的蹩脚的甚至下三滥的研究方法，滥用拆字和谐音，断章取义、牵强附会，硬生生把红楼梦解读到了爪哇国里。伪红迷也只会跟随某个成名的索隐派红学家的脚步，亦步亦趋的不假思索的一路前行，他们对于对不符合自己世界观的红学真知不屑一顾，对于索隐派伪红学家的荒谬理论趋之若鹜。伪红迷和索隐派伪红学家一样，不但做不到态度谦逊、知错就改，而且在连朝代、地域、年代、甚至连表面故事都没有读懂的情况下把别人的真假参半的拼凑出来的理论看成属于自己的红楼梦的终极理论，然后刚愎自用、固步自封，也学着索隐派伪红学家一样对着红楼梦的初学者瞒与骗，动不动就打压攻击这个，打压那个，梦想着在已经浑浊不堪的红学江湖里掀起滔天巨浪，然后混一个名声像那些索隐派伪红学家一样的名利双收。

再来看看那些走火入魔的患了红学神经病和精神分裂症的言论:

1.贾府皇宫论，贾府天下论和超级影射论才是真红学；

2.贾宝玉象征传国玉玺；

3.文本里和金有关的都影射满清，和花有关的都影射大明；

4.贾敬影射喜欢炼丹的嘉靖皇帝；

5.林黛玉影射大明王朝的皇帝；

6.薛宝钗影射满清皇帝；

7.王熙凤不认字却杀伐果断因此影射魏忠贤；

8.贾母影射朱元璋，也影射万历皇帝；

9.丫鬟林小红影射袁崇焕；

10.贾政影射皇帝朱翊钧；

11.贾赦邢夫人影射户部和刑部，贾琏影射工部；