摘要：财宝天王（毗沙门天王）最初源自印度教，名为俱毗罗，是夜叉族首领与财富之神，传入藏地后，其形象进一步与藏传佛教融合，成为众财神之首，他统领八骏财神，司掌八方财源。

藏传佛教财神体系是佛教文化与本土信仰融合的产物，其神祇众多且各具特色，既承载着宗教寓意，也反映了藏族人民对财富与福祉的追求。

财宝天王

财宝天王体系是藏传佛教中兼具护法神与财神职能的核心信仰体系，其信仰融合了印度教神祇、佛教护法与本土化象征，形成了独特的宗教实践与文化表达。

财宝天王（毗沙门天王）最初源自印度教，名为俱毗罗，是夜叉族首领与财富之神，传入藏地后，其形象进一步与藏传佛教融合，成为众财神之首，他统领八骏财神，司掌八方财源。

财宝天王又名毗沙门天，是四大天王中的北方多闻天王，北方的保护神，又兼司财之职，梵文称kuberd，意为施天，是掌管财宝富贵、护持佛法的善神。财宝天王乃五方佛之南方宝生佛所化现。并被格鲁派等教派尊为重要护法。

在藏传佛教中，财宝天王身兼二职，所以就有了不同的身份和名字。库贝罗作为方位神，即北方的守护神，守护宇宙中心须弥山时，他才被称为毗沙门天；而作为财宝神时，他被称为财宝天王或库贝罗。

财宝天王 清康熙

此尊财宝天王右手半举，手中持幢，左手置腰间托吐宝鼠，游戏坐姿。头戴常见于汉族武将造像的檐状帽盔，其上雕有繁复的卷云图案；身着铠甲，铠甲纹饰清晰，且细密而均匀，铠甲肚腹处雕刻醒目的饕餮纹，呈现凶恶震慑相；足蹬云头战靴，以威震三界坐姿侧坐于狮背上。狮卧莲座，回首怒吼状，气势十足。财宝天王面部呈薄怒相，双目圆睁，头微左倾，双眉倒竖，帛带在颈后拱起，难得的是左右两侧拱起的帛带并非对称而制，真有如随风而动，充满灵动韵律之美。

财宝天王 清康熙

财宝天王 清康熙

财宝天王 17世纪

如意坐姿，坐于反侧头朝上的张开血盆大口的坐骑雄狮之背上，右手握如意宝幢，神态威武，其头戴宝冠，缯带于耳际曲卷上扬。粗眉紧蹙，慧眼圆睁，短须络腮，现神王相容。身着甲胄战袍，足登云靴，络腋在腹前穿插，缯带与披帛飘拂。下承仰覆莲座，通体鎏金，造型生动传神。

在藏传佛教中，八骏财神也叫八马财神、八马主，是多闻天王（财宝天王 ）的八位部属，是司财富的神。在民间传说中，八骏财神为了帮助众生摆脱贫困，骑着八匹马踏遍山川大地，将财富播撒到每一个角落。他的出现，总能带来希望与好运。在一些藏地的传统节日里，人们会举行盛大的祭祀活动，以八骏财神为主题，通过绘制唐卡、表演传统舞蹈等形式，表达对财富的向往和对美好生活的追求。

八骏财神 明代

八骏财神 明代

八骏财神各司八方天库，听从财宝天王号令，主要职责是济度有需要的学佛行者，使其免于穷困干扰，专心修行；也被视为能给众生带来财运，帮助人们获得财富、事业顺遂。

西南方神为“戳聂”卓乃那布（黑色荒野），手持矛。东方神为“宝藏神”黄杂母巴拉，他是一位黄色神，手持珠宝等珍宝。南方神为“康瓦桑布雪山神”（又译为黄岗巴桑布），手持宝瓶。西方神为“诺布桑宝”(又译为白诺布桑布），右手持摩尼宝。

西北方神为淡“阿丹”或称阿增（五娱），手持楼阁。北方神为“丑身”（又译为黑色鸠跋罗），挥舞利剑。东南方神为“羊达协”（正识），手持金刀。东北方神为“瞻布庆巴”或称白色绛布奇（缓柔漩涡）；手持刀、盾。八大财神左手均持吐各种珍宝的吐宝鼠。

财宝天王唐卡 19世纪

唐卡正中主尊财宝天王，衣着比较特殊，并未穿着清代财宝天王作品中常见的铠甲，而是头戴五叶宝冠、赤裸上身、具足庄严的菩萨装束。面容呈现膜目带胡须薄怒相，头顶饰夸张的摩尼宝，右手持随风飞舞的胜利宝幢，左手握口衔宝珠的吐宝鼠，象征能为虔诚信众带来无尽财富，以威震三界坐姿侧坐于雄狮背上。画面整体以类似坛城的结构进行构图，内层以淡绿色为主背景色，主尊周围，是财宝天王的眷属八骏财神，分别镇守四方八门亭处，空隙处以各样山石树木填充；主尊头顶的天界，是富丽堂皇的宫殿飞檐楼阁，华贵的中央阁楼内，是蓝色身金刚手菩萨，左右两边是金刚不动佛与燃灯佛；深蓝色的天空，浮现朵朵白云，云朵中隐现衣裙华丽的天女众。在画面正下方，是与天空呼应的深蓝色海面，海水中绘有二龙女浮出水面，托珠献宝的画面，海岸上则绘有各样草木景色与瑞兽。

西藏棉布矿物颜料财宝天王唐卡 19世纪

唐卡正中主尊财宝天王如意姿坐于伏地绿鬃白狮子上。天王头戴宝冠，一面二臂，左手托标志性的吐宝鼬，右手执宝幢，身穿铠甲，飘带飞扬飘舞，英姿飒爽。主尊下方绘有出没在翻滚云朵中的八骏财神；头顶正上方是金刚手菩萨；画面左上角绘有莲花生、黑财神和尊胜佛母；右上角绘有度母、六臂大黑天双身像和格鲁派上师。整幅唐卡构图严谨，人物造型生动，笔触细腻，背景为佛塔宝刹，设色以绿、黄、蓝为主，沉静稳定，与动态十足的红色调形成对比。

唐卡正中主尊财宝天王。其身金黄色，右手持胜利幢，象征他能带给人们财富、满足及雨露滋润;左手所握吐宝鼠正在吐出宝珠，以威震三界坐姿侧骑白狮。上界绘有忿怒相金刚手菩萨，主尊周围的八骏财神，分别是持矛的戳聂；托宝瓶的康瓦桑布；捧摩尼宝的诺布桑宝；托宫殿的阿丹；挥剑的羊达协；托摩尼宝的藏巴拉；手持刀、盾的瞻部庆巴以及舞剑的丑身。在画面正下方，绘有战鼓、武器架、战马以及虎、豹、狼、骆驼以及马牛羊等活兽，架子上还搭有各色兽皮。整幅唐卡布局有序，设色清丽，尤其是人物描绘写实传神，贴近实际，在自然山水之间，地界的财神八将围绕着主尊，或正面持宝含笑，或侧面威猛举剑，或面向主尊背部示人，营造出一个立体生动的多闻天王庄严世界，充分展现了绘画大师精湛的绘画技艺。

五色财神

五色财神（黄、白、红、黑、绿）属于赞巴拉系，是藏传佛教密续中独立的财神体系，各自象征不同财富维度。

藏传佛教五色财神信仰的来源可追溯到很久以前，象雄地方的雍仲本教就有对财神的信奉，本教传入西藏后，修持财神的法门也传入，后来印度佛教传入西藏，各教派都吸收了本教信奉财神的教义和仪轨，使得五色财神信仰在藏传佛教中广泛流传。

五色财神唐卡 清代

黄财神梵文名称为藏巴拉（Jambhala)，因身相黄色而得名，为令密乘行者有资财宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特赐予行者财利丰足。黄财神在密宗教法中，属于财神也是护法神，相传释迦牟尼佛在灵鹫山讲大般若经时，各方妖魔前来搅扰，不仅让整座山崩塌，还以碎石攻击释尊。当时黄财神现身保护，使得闻法比丘安然无恙，后释迦牟尼佛嘱黄财神皈依佛法，帮助一切贫苦众生，遂成为大护法神。为五色财神之首。

黄财神 清 乾隆

此尊黄财神造像头戴五佛冠，矮小肚大，双臂劲力，右手持布拉噶如意宝，左手提着吐宝鼠，身着天衣，珠宝璎珞作饰，胸前挂长念珠。左足屈盘，右足踩着海螺宝，以如意姿安座于莲花月轮之上。此尊财神的造型并不特别夸张，忿怒相与鼓腹都比较收敛，整体造型朴素紧凑，偏头扭腰的动势更令整件作品生动自然。

黄财神 西藏14世纪

此像一面二臂，身胖腹圆，如意坐姿，左手握吐宝鼬，右手托如意宝，脚踩宝瓶于双层莲座之上，两朵乌巴拉花盛放于身侧。头戴小五叶冠，额际冠带处嵌红铜一道，冠叶内均嵌绿松石，发髻高耸，顶严摩尼宝珠亦嵌松石为饰。

黑财神藏名“藏拉那波”，乃是东方佛里的金刚不动佛。为了利益娑婆众生解脱穷困之苦而化现，在密宗认为，黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神，称他为财神王。

黑财神 17世纪

此尊身形矮胖，大肚福相，头戴五叶宝冠，发如火焰，一面三目，浓眉扬起，鼻翼怒张，咧嘴呲牙，龈牙外露，以珠宝璎珞、八龙王为饰，粗体大腹，右手擎盈血颅器于胸，左手捉吐宝鼠，两足以右曲左伸姿威立，脚踏持财天，安住莲花月轮座上。

白财神又名白宝藏王，是观世音菩萨的慈悲化现。西藏密中的五路财神护法之一，藏语称“赞布禄嘎尔布”、“藏拉噶波”，意为白财神。因为他以龙为坐骑，所以又称骑龙布禄金刚。其功德为祛病、除去一切贫苦，使众生富裕。

白财神 清 乾隆

此尊白财神像具浪花一般的红色卷发，三目怒视，左右手原应持三股戟和短棒（已失），表示汇聚一切财神之功德能救度饥饿中的众生之苦；舒坐姿，以龙为骑。因龙能入海，而龙宫中有摩尼宝珠及各种人间罕有的宝贝，所以凡是涉及到财宝一类的造像，总离不开海洋、龙王或白海螺。坐骑龙张牙舞爪，头尾高高翘起，造型灵动，四足有力，身上的鳞片刻画精细入微。

白财神与黄财神和黑财神稍有不同，完全是忿怒形象。他头戴五佛冠，头顶有象征愤怒的火焰。三只眼，嘴大张。左手应持三股戟，右手持宝幢，有时是两手置胸前拿绳索。他坐在一条龙身上，为舒坐势。龙张牙舞爪，有四脚，头尾高高翘起。白财神在藏传佛教寺庙里也较常见。

红财神是萨迦派密法中一位功德无比的财神，有能招聚人、财、食等诸受用自在富饶之功德。修习红财神法，持诵念咒，可获得红财神护佑，财源茂盛，能免除穷困及一切经济困境。而此修法也随著修行者的发心而可获得不同的果报，如果是发起无上菩提心者，则可得证世间及出世间福德圆满，若是求世间财富者，亦可满足，若是赤贫者，也可获得食物充足的利。在藏传佛教各教派中均有相关仪轨，在萨迦派中，红财神的密修方法及教义尤其受到重视。

红财神 西藏17世纪

主尊身红色，一面三目，右手揽明妃托摩尼宝，左手于左髀握持吐宝鼠，以右展姿站立，身饰珠宝，略带怒容。鼠吐出串串宝珠堆叠成柱至底座，且有宝珠滚落在台座上。主尊拥抱的明妃为增乐母，左手托长寿宝瓶，右手托摩尼宝珠。右腿挂在佛父腰间，左腿踏于宝珠之上。而佛父双脚各踏一宝瓶而立。下承单层覆莲座。红铜合金铸造，金属本色与主尊红财神身份相符。

绿财神是西方无量光明佛，为了利益众生脱离穷苦而化现来的，藏名叫做“占巴拉沃波”，因其肤色是绿色,故称为绿财神。绿财神是在苯教财神教法中一位非常利益事业的财神与护法神，居于五姓财神的中央，是由无上瑜迦部的不二续“时轮金刚本续”所传出的，为东方不动佛所现的应化身。

绿财神 18世纪

此尊绿财神造像头戴花冠,头顶束高发髻,面庞方阔饱满，双目圆鼓,双眉呈倒八字形上竖,下颌蓄短须,相貌略带凶忿。双耳戴大圆环,耳旁缯带卷曲上扬。身无片甲,着通肩长袍,衣缘饰花卉纹样,双袖飞扬,增整体动感及气势。躯体壮硕，胸其双臂劲力，双手施期克印，右手持满愿宝果，吐宝鼠伏于左膝，安坐于方形束腰须弥座上。双腿微微前伸,双足踩踏莲花。须弥座呈梯形,中部束腰。上下层分饰莲瓣。整像工艺考究,精工细琢,且充满灵动之感,恰如其分地表现出财神的威武与富贵。

来源：博物观止