摘要：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”这是三百多年前，康熙年间文华殿大学士（宰相）兼礼部尚书张英写给千里之外的安徽桐城家中亲人的回信，开导家人向邻居礼让地界的一首诗，成就了六尺巷这段礼让佳话。如今张英这首诗，就镌刻在六尺巷前。

安徽桐城市六尺巷风光（视觉中国 供图）

千里修书“让宅基”

“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”这是三百多年前，康熙年间文华殿大学士（宰相）兼礼部尚书张英写给千里之外的安徽桐城家中亲人的回信，开导家人向邻居礼让地界的一首诗，成就了六尺巷这段礼让佳话。如今张英这首诗，就镌刻在六尺巷前。

2024年10月17日下午，习近平总书记来到安徽桐城市的六尺巷，重温张吴礼让典故，察看桐城历史文化展陈。习近平总书记说，来这里看一看，很有感触。六尺巷承载着中国古人的历史智慧，要弘扬好中华民族传统美德，相互礼让、以和为贵，解决好民生问题，化解好社会矛盾，使我们的社会更加和谐。

六尺巷典故，体现了桐城张氏家族的良好家风家教。张英和张廷玉出生于“缙绅发迹，文物蔚兴”的桐城张氏。张英敦厚温和，淡泊名利，深受康熙帝信任，不仅在朝廷中担任要职，还担任皇子（包括后来的雍正帝）的老师。张英之子张廷玉，则是康熙、雍正、乾隆三朝重臣，不仅官至大学士、礼部尚书、吏部尚书，还是首任军机大臣（雍正以后的宰相），深得雍正帝倚重。张英、张廷玉十分重视家教，张英家训《聪训斋语》中有律身训子四语：“读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。”张廷玉在《澄怀园语》序文中写道：“先公（父亲张英）诗文集外，杂著内有《聪训斋语》以示子孙，廷玉终身诵之。”进一步传承践行良好家训家风，形成了独特的教育子孙持家、读书、立身、做人、治国之法，堪称古代家训家风的典范。

张英和张廷玉宦海浮沉多年，在与其他同僚接触时免不了会出现摩擦和争执，处理好同僚关系并非易事。据《清史稿》所载，“英性和易，不务表”。张英一直秉持对自己严谨、对他人宽容的态度，训诫子孙要做到“终身让路，不失尺寸”。

康熙年间，张英在朝廷已是位高权重。有一天，张英收到一封由桐城老家寄来的书信，信中讲邻居吴家因修房建院要侵占张家宅基地遂产生争议，家人于是急忙向在京城做大官的张英求助。

张英看过信之后思忖片刻，家人求助自己出面维护自家的合法权益，但是如果这样做，不仅激化邻里矛盾，而且家乡人怎么看待自己这个高官，怎么看待朝廷？于是，他毅然写下“千里修书只为墙……”28个字家书，让信差连夜送回老家。桐城老家的人接到他的批复，领会了他的苦心，立即把与吴家相邻的院墙推倒，向内退让回缩了三尺。邻居吴家一看就傻眼了，明明是自己侵占了张家宅地，而人家堂堂当朝宰相，不仅没有找他家理论，反而向回缩了三尺，不禁羞愧难当，也把自家院墙向回内缩三尺。这两个三尺空地，就成为美名远扬的六尺巷。在农耕时代，邻里之间最合理的间隔空间正好就是六尺。它既可以保证每家最重要的礼仪——婚丧嫁娶的顺利完成，又能密切保持邻里之间的和睦关系。如今，为了纪念张英的谦让高风，就把他当年在家信上批复的名句——“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”刻在这六尺巷的墙面上，以示后人。从此，桐城六尺巷不仅享誉全国，更名传史册。

张英用动之以情、晓之以理的方式训诫子孙敬慎、让路，值得称道。六尺巷的故事广为传播，后来朝廷得知此事，便在巷子的东头立了一座高大的牌坊，上面镌刻着“礼让”两个大字，默默教化着后人。

力辞功名“让探花”

雍正十一年（公元1733年），科举的最高等级考试——殿试（由皇帝亲自主持的考试）结束，依照惯例由皇帝钦点进士，因此所有进士皆称“天子门生”。其中，有一份试卷不仅文采飞扬，而且书法精妙，被雍正认为“颇得古大臣之风”，尤其欣赏卷中对“公忠体国”的论述，因此雍正将此卷定为探花——进士一甲第三名，拆开密封后大家才发现卷主是当朝宰相张廷玉之子张若霭。于是，雍正就派太监向张廷玉报喜，但张廷玉则诚惶诚恐地恳请皇帝收回成命，坚决推让说：“犬子张若霭自幼深受国恩，享受着优越的生活，并受到了良好的教育，即使他考中第一名状元也是理所当然；而寒门子弟，几百年、几代人都很难出一个读书人，应该将此探花功名让给寒门子弟，以彰显皇恩浩荡，以重为国抡才。”雍正皇帝大为感动，就将张若霭改为进士第四名（进士二甲第一名）……闻者无不为之落泪。

可别小看这一名之差，其实有天壤之别。因为当时进士前三名，可以直接授翰林院修撰、编修的官职，而第四名以后只能当庶吉士（助理编辑）、六部观政（实习生），并且要再等三年后，吏部重新考试合格后，才可以正式授官；更何况，当时选任宰相80%以上都是进士前三名出身，第四名之后若想出任宰相则几乎渺茫无望。

张廷玉恳辞心切，满朝为之动容，天子为之落泪，遂将张若霭降为二甲第一名（进士第四名）。

济民造桥“让祭银”

张英去世后，雍正帝派张廷玉回老家桐城，和地方官一起举办盛大的祭典活动，并将张英奉入贤良祠，朝廷发放一万两银子作为祭典的经费。

桐城水系发达，桥梁必不可少。张廷玉得知龙眠河上的“子来桥”被洪水冲毁，当地搭了一座木桥通行，每到汛期，木桥就摇摇欲坠，很不安全，遂决定留小部分银两举办祭典活动，捐出皇上所赐的六千三百两白银，重建石桥，两端修建桥亭，工程历时3年完工。这件事被张廷玉记载在日记里。

当地百姓被他这一举动所感动，为了颂扬他，特取康熙帝赐书匾额“调梅良弼”之意，将桥更名为“良弼桥”。今天人们漫步桥上，追古思贤，感慨良多。

张廷玉在《澄怀园语》中引用其父张英关于扶危济困的论述，即“徒有应酬之劳，而无酣适之趣，不若以其费济困赈急”，“胡不将此费制绵衣裤，以施道路饥寒之人乎”，表达其一心为民、以民为本的态度。面对百姓疾苦，他却时常感到忧心，“惟天下之安而后乐”。

康熙四十七年（1708年），桐城东乡陈家洲遭遇水灾，当地人因无法生活只好前往县城乞讨，张廷玉通过家信得知后马上叮嘱自家兄弟子侄以及在京城为官的同乡筹款，以此来赈灾。

雍正十一年（1733年），张廷玉回乡祭父，途经直隶之时，发现当地水灾严重，饥民遍野，当即奏请雍正皇帝开仓赈灾，解决百姓困苦，还一再强调“恐明岁二三月间，青黄不接，民食倍艰。仰请敕令督臣确查，于明春加赈一月或四十日，再敕督臣河臣，查该地方应修工程，酌议举行”。

乾隆四年（1739年）二月，张廷玉得知乡里歉收，米价昂贵，贫民乏食，号召富户赈灾，同时“寄信南回，将庄租减价平粜以济里人”，要求家人“捐谷一千石”。

张氏父子二人身处高位，却不忘百姓，在为官过程中扶危济困，为百姓做实事，赢得了百姓的爱戴和称颂。

清廉克己“让便宜”

张英认为做官要以勤政廉洁为第一要务。据《聪训斋语》记载：“便宜者，天下人之所共争也，我一人据之，则怨萃于我矣；我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也”。他言传身教，不仅自身居官清廉，还要求入流子弟做到“使我为州县官，决不用官银媚上官”，告诫子孙“人能知富之为累，则取之当廉，而不必厚积以招怨”。张廷玉继承并发扬张英居官当清廉的思想，在《澄怀园语》中谈到，“为官第一要廉，养廉之道，莫如能忍”，“人能拼命强忍不受非分之财，则于为官之道，思过半矣”，“居官清廉乃分内之事”。张氏父子二人皆居官清廉，行事节俭，克己奉公。

乾隆十五年（1750年），年届八旬的张廷玉第三次上疏乞归故里休假养病，特别是乾隆帝丧子期间，张廷玉未能顾及君臣、师生之谊，坚持退休回家请求，乾隆帝大怒，下令削去伯爵，取消配享，收缴了历年奖赐给张廷玉的物品。查抄张廷玉家时，查出了 36 万两的银子。张廷玉对家中财产记录详细，每一笔钱财都有详细账目，除其较高的俸禄外，大量金银珠宝皆为皇帝赏赐，都能证明其财产来源合法。乾隆帝斥责抄家官员德保过分行事，并下诏称张廷玉是清官，命人将财物如数奉还。乾隆二十年（1755年）张廷玉病逝，乾隆帝诏命：张廷玉配享太庙，谥号“文和”。

好的家训家风，深刻影响着桐城张家子孙一代又一代，“桐城张”六代人中，连续考取进士24人、举人47人、生员（秀才）483人。其中，宰相3人，翰林11位。“桐城张”能保持六朝（康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰）长盛不衰，让后来官居一品、位极人臣的曾国藩竟感叹不能望其项背。到乾隆年间，“桐城张”就已经有254人出任全国重要官员，居然占到全国重要官职的半数，被称为“张半朝”。宰相刘统勋为此上书乾隆皇帝：“一部缙绅录，半部桐城张。”全国官员花名册中，半数都是他们“桐城张”的人。

祖父子孙自康熙至乾隆数十年先后相继进入南书房（皇帝的教室）任教，一方面得益于儒学以及桐城文化的积极影响，张氏子孙勤奋苦读并登科入仕；另一方面也得益于良好家风家训的教导和熏陶。桐城张氏家训家风不仅成为家族后世子孙代代相传的法宝，也成为社会尊崇效仿的精神财富。（《今日铁路》副编审 王丹誉 中国中信金融资产安徽分公司纪委书记 卢清波）

来源：人民法治