摘要：邪教是什么？你说起来，大家都觉得离自己远，但历史长河里，这东西总是在，不管哪个朝代、哪个朝堂，总有一茬，怎么拔也不干净。有时候是从庙里冒出来，有时候连皇帝自己都懵了：到底是它搅乱江湖，还是江湖里的人就是要找个邪门的寄托？你别说，这“邪”字，其实比咱们以为的还要

揭秘历史长河里的邪教，他们到底是什么？

邪教是什么？你说起来，大家都觉得离自己远，但历史长河里，这东西总是在，不管哪个朝代、哪个朝堂，总有一茬，怎么拔也不干净。有时候是从庙里冒出来，有时候连皇帝自己都懵了：到底是它搅乱江湖，还是江湖里的人就是要找个邪门的寄托？你别说，这“邪”字，其实比咱们以为的还要复杂——这背后又有什么故事？

说起“邪教”这门词，最早还真不是一板一眼的。唐朝那会儿，朝堂上坐着傅奕，说到底也是个挺有文化的官儿。他一纸奏章递给李渊，说外头那些稀奇古怪的教门，咱们还是别收了，赶紧驱赶。傅奕这么做，多少也带点个人的偏见——人都说新鲜的东西容易惹事，其实他也是怕自家这摊子出乱子。那阵子的“邪教”，放在现在来看，也不过是对外来宗教的另眼相看，谁家东西不是异端，进了你家门，算你倒霉。

不过，话说回来，朝堂上的那些定义，都有点像咱们老北京话的门头——今天叫个名字，明天又变了。等混到宋代，人家开始有了“魔教”这说法。魔教这名字听着挺吓人，实际呢？不过是对那些不走寻常路的信仰头儿下了个标签，像方腊那一伙，信的明教，被人指着鼻子骂“妖魔”；可你要真去他家里瞧瞧，谁不是烧香拜佛，图个平安。人心里有了动荡，总是得找个说法安慰自己，可担子一重，这“说法”就容易歪了。

时间一晃就跑到了明清。说到明朝，自然忘不了那股底色——白莲教。但白莲不总是邪的，有时候挺像苦命百姓的救命稻草，只是碰上了朝廷不顺眼，你就是异端。清朝这帮老爷子最头疼的，是底下百姓的秘密宗教，管也管不住，禁也禁不死。你劝不住人家烧香拜佛、讲求来世，人家非要钻缝里搞点地下活动，最后弄得朝廷提心吊胆。乱世出妖孽，真不是空口白话。

你说这些教派真的全是“邪”么？未必。很多时候，老百姓柴米油盐没着落，身边穷到揭不开锅，听说有个神仙能保个平安，谁不动心？但天下没有免费的午餐。邪教头子一边打着神佛旗号，另一边却是在琢磨怎么捞钱。传到明清，这些组织玩得更狠些，什么自残、自杀、骗财骗色的，反正人心乱了，它就能钻进来。咱们也不难想象，谁家姑娘被拉进去，父母一家哭成泪人，就连村头的老张都游说不动。人要是信起邪来，什么天伦亲情，什么礼法规矩，都能丢到脑后。

一直到新中国成立前后，邪教依然没彻底绝迹，只是换了马甲，变得更隐蔽罢了。那会儿社会动荡，有人逃荒，有人躲兵，谁不想抓根救命稻草？这救命稻草里，有真，也有假。邪教组织明面上说让信徒升天，其实是让人打碎家底、葬送性命。你要说他们全是坏人吧，其实也是社会逼出来的——粮食短缺，日子难过，信什么都不能信自己。就像老街坊闲聊的：人最难的，是心里没着落。

咱们常说，邪教这玩意儿，是“危害社会安定”。但你蹲在街角，听听小贩和茶楼里的老人们议论，就会发现问题不那么简单。有人就说，那些组织能让人团结起来，至少有人能听你说几句话。可惜好人坏人都混一起了，最后还是坏人占了上风。什么骗财骗色，什么逼人自杀，破坏的是人心，搅乱的是好好过日子的家庭。

这世上真要有“纯粹邪教”么？恐怕也不是天生邪的。每一代的人都有自己的痛苦和盼头，乱世多苦，邪教就像给了人一个出口——只是这个出口太黑，谁进去谁倒霉。有人到最后才醒悟，发现再多的许诺都是骗局，可那时已经来不及。谁家还没几个信迷了心的？咱们翻看老照片，多少家庭故事，都埋在这一层迷信底下。

讲到这里，咱还能说啥？邪教这事，大都是人心里闹的。社会稳了，人吃饱了，邪教就变得无聊。但风云变幻，世事难测，这东西总还是会冒头。人性里有光，也有暗，天灾人祸压下来的时候，黑暗的出口就开始嘶吼。

你往后看，邪教仍旧是个隐隐约约的影子。它不是写在教科书上的词，更不是贴门神那种干巴的告诫。它活在人的焦虑和欲望里。我们劝人远离邪门，其实也是劝自己别迷失。谁都想追求精神寄托，但能不能看清真假，这个问题，每一代人都要亲手去回答。

所以呢，有时候历史不是规矩讲出来的。也许下个转角，邪教又披着新的外衣回来。人有时候难得糊涂，但希望大多数人都能熬得清醒。如果你问我，邪教这个事到底怎么断根？我也说不准。世道好了，它消停一阵；日子苦了，它又冒头。留个话头，我们常说历史是镜子，可镜子照不透心。你觉得呢？

来源：历史那些事呀