摘要：诗中讲，大家在一起，又是宴饮，又是谈笑，气氛和和美美，自然就能赢得美誉，安享尊荣。好名声不是硬求来的，而是自己言行得当，让人如沐春风，别人自然就敬你爱你。

①「有誉」

燕笑语兮，是以有誉处兮。

——《诗经·小雅·蓼萧》

诗中讲，大家在一起，又是宴饮，又是谈笑，气氛和和美美，自然就能赢得美誉，安享尊荣。好名声不是硬求来的，而是自己言行得当，让人如沐春风，别人自然就敬你爱你。

“有”字表示拥有、存在；“誉”字本义为称赞、美名，从“言”从“與”，表示众人之言给予的称许。“有誉”即拥有美好的声誉、备受赞誉，寓意德行美好，声名远播。

②「龙光 」

既见君子，为龙为光。

——《诗经·小雅·蓼萧》

既然见到了那德行高尚的君子，他就像是神龙显现，又像是天赐的荣光，令人敬仰，也照亮四方。这是在赞美君子的品德与才华，化为非凡气度。

“龙”是中华民族的图腾，本为神异瑞兽，引申为尊贵、杰出、非凡的才能；“光”字本义是光明、光亮，象征着荣耀、智慧、美德和辉映四方的影响力。“龙光”，寓意着如神龙般卓越的才华与如光华般令人景仰的德行。

③「攸同 」

和鸾雍雍，万福攸同。

——《诗经·小雅·蓼萧》

这诗描绘的景象啊，就像是车铃“和鸾”叮当作响，声音和谐又悦耳，所有的福气、好运都自然而然地汇聚到这祥和之处。有了和谐美好的氛围，幸福就会不请自来。

“攸”是文言助词，意为“乃”、“于是”，有自然所归、安然所在的意味；“同”字本义为汇聚、共同、和谐。“攸同”即指万福所聚、百福并臻的美好境界，寓意福气与美好事物自然汇聚于一处。

④「德爽 」

其德不爽，寿考不忘。

——《诗经·小雅·蓼萧》

这诗夸赞君子，说他的德行，没有一丝差错，光明磊落，所以人们祝他长寿，并且永远铭记他。就是品德端正的人谁能不敬爱、不怀念呢？

“德”字本义是登高、攀登，引申为高尚的品行、道德；“爽”字本义为明亮、明朗，引申为清爽。“不爽”即毫无差错、光明洁净。“德爽”，寓意品德高尚，光明洁净，毫无瑕疵。

⑤ 「 孔燕 」

既见君子，孔燕岂弟。

——《诗经·小雅·蓼萧》

既然见到了那位君子，他举办了一场非常盛大和乐的宴会，气氛真是愉快又融洽！这里的“孔燕”，极言宴席之盛，情谊之厚，氛围之和乐。

“孔”字本义为“甚”、“很”，有非常、盛大、嘉美之意；“燕”字本为燕子，后通“宴”，引申为安闲、安乐、和乐融融的景象。“孔燕”，字面意为盛大的宴饮，其核心寓意是极致的安乐、和谐与喜庆。

⑥「 和雍」

和鸾雍雍，万福攸同。

——《诗经·小雅·蓼萧》

车铃“和鸾”叮当作响，声音和谐又悦耳，所有的福气啊，就都自然而然汇聚到这祥和的地方来了。

“和”字本义指声音相应、协调，引申为平和、和谐、融洽；“雍”字本为水名，其字形像鸟儿鸣叫，引申为和谐、和睦、大方从容的样子。“和雍”，强调整体的和谐、融洽。

来源：古韵正典