摘要：近日，我读周其星的新作《我在海岛当老师》，感触颇深。我和其星曾在同一所学校工作，是情深意笃的道友。那些年，其星无论做语文教师还是班主任，都展示了他澎湃激越的浪漫诗性。后来，他去了深圳实小，在那里一如既往，更上层楼，开展“诗教”实验，结出累累硕果。在南澳岛的日子

海岛的孩子们与周其星老师探讨如何写好一首诗。柳洁 摄

《我在海岛当老师》 周其星 著 安徽少年儿童出版社

近日，我读周其星的新作《我在海岛当老师》，感触颇深。我和其星曾在同一所学校工作，是情深意笃的道友。那些年，其星无论做语文教师还是班主任，都展示了他澎湃激越的浪漫诗性。后来，他去了深圳实小，在那里一如既往，更上层楼，开展“诗教”实验，结出累累硕果。在南澳岛的日子里，其星又和一批同道继续播撒“诗教”的种子，在海岛大地，在孩子们的心田，书写了一首首深情款款、梦幻迷人的海上田园诗！

我和其星都是地地道道的书痴，以诗文传道，是我们共同的志业。当年和其星以及其他众多老师做的最有意义的事，就是共同缔造了一个以学科阅读、大主题阅读、中外经典阅读、当代作家系列阅读等为主要领域，以课堂阅读、班级阅读、亲子阅读、社区阅读、自主阅读等为主要渠道，以星级评价为主要杠杆的全域阅读生态。我给这个项目冠以“天堂鸟飞翔计划”的名称，并提出了彰显“诗·史·思”理念的“文化阅读”主张，大家致力于将阅读的诗意感受、史韵体验和思想感悟融为一体，丰富孩子的精神世界。

“诗教”在我国源远流长。《礼记·经解》中就有“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也”的说法，这里的“诗”指的是《诗经》。《诗经》历来被尊为六经之首，《论语·泰伯》记录了孔子的一句话：“兴于诗，立于礼，成于乐。”也把诵读《诗经》作为修身养性、缔造情理人生的启蒙课程。上古教育注重口耳相传，朗朗上口、易被接受的韵语文学便起着举足轻重的作用，口承诗教自然普遍流行。这也是尽管遭遇秦火，许多书籍失传，“诗三百”却保全下来的缘故，所谓：“以其讽诵，不独在竹帛故也。”（《汉书·六艺略》）

尽管后来书面文化日渐发达，但致力于吟诵歌谣、声律启蒙、口授诗文的诗教依旧以其独特的美学魅力和教化作用得以流传。戏曲理论家齐如山先生曾回忆道：“我三岁尚未学认字时，便跟着老太太们数嘴儿，数嘴儿就是学民歌民谣，我会的很多，约有好几十套。”“我从三岁上，就从着先父在枕头上认字号，并带着学念诗，是光用嘴念，不认字。彼时的风气，书香家的小儿，多数学念的诗，如‘床前明月光’‘三日入厨下’等等这些五言绝句，尽因绝句短而易记也。”（《齐如山自述》）这是多好的诗教传承啊！

令人欣慰的是，如今，不少人都在弘扬诗教传统，周其星也是这个佼佼者群体中一颗闪烁耀眼光芒的明亮之星。他在南澳岛用生命激情书写的《我在海岛当老师》，记录了在那里的一段让童心起舞、绽放、激荡与飞扬的诗教之旅，向我们展示了一个绝假纯真而又五彩斑斓的生命世界，它交织着真、趣、爱、智、美等无与伦比的儿童精神，凝聚着孩子们在经历能动与受动、情感与理智、苦恼与快乐等内心冲突中，构建心灵成长史的诗意历程。所有这些，都足以成为成人世界和教师世界的精神向导。

我始终认为，童言即诗，在不受束缚的自由情境中，儿童的想象性语言具有天然的诗性。加德纳在《艺术与人的发展》一书中就列举大量的研究成果告诉我们：儿童很早在对话和即兴言谈中经常出现的修辞现象，很容易使人想起大作家特意作出的努力。儿童会轻易地在那些感动过无数诗人、文学家和艺术家的对象中，看出花朵与女人、星星与眼睛、沉睡与死亡、战斗与烈火等等之间的联系；他们往往为了表达某种情绪和意义而运用生动的创造性想象，能说出诸如“一个孤独的老蜡笔”“像口红一样的毯子”“裤子在生气”“一块不老不少的蛋糕”“一个光屁股的小孩儿全身上下都赤着脚”“这匹马真可怜，因为它挖不到自己的鼻子”之类的话语，所有这些在儿童话语中具有无可争议的普遍性。

的确，我们会发现，小屁孩儿们可以不假思索地运用明喻、夸张、排比、拟人、摹声、重叠、诘问、呼告、对比等修辞手段，尽情展示他们的童心，一如天籁自鸣，率性而为，如风行水上，自然成趣。瑞士心理学家卡尔·荣格认为，这是儿童“超验”的“精神”的显现。他说：“童话作为精神，自发、天真，未加雕饰的产物，除却精神本来面目外，不能很好地反映任何东西。”“精神”不同于一般所说的“意识”“心理”。“精神是从外部降诸人的一个魔法师。”“它是一种超验、超自然、呼吸般的存在，如同生灵降临节发生的奇迹的风一样，常以生发、激励、燃情、振奋、活跃、生翼、疾速等面貌出现，具有动力的性质。”（《童话中的精神现象学》）

在我看来，儿童的“精神”思维，乃是一种非二元的“非实体性”思维，它折射了儿童独有的“万物有灵论”或诗性思维方式。在这里，主体与客体、过去与未来、因果与并列、偶然与必然、苏醒与梦寐、死亡与复生、灵魂与肉体、神灵与人物、他人与自我、虚幻与真实等差异和区别都了无意义。童诗的精神性创造不管在成人看来有多么荒诞，在儿童看来却有无可争议的“真实”性，因为想象、幻想甚至做“白日梦”是儿童真实生活的有机组成部分。儿童是“真实地想象”的，成人则汲汲于“想象的真实”，儿童不会以理性或功利之心伤害、糟蹋自己的想象，美丽而奇特的想象自然而然地从心灵里流淌出来，儿童就这样用它为自己建造了天人合一的精神居所，享受它带来的无与伦比的欢愉。这就是童心，也是童诗的秘密，所以，呵护孩子的童心是教育者的神圣使命。它不仅有利于孩子的创作，更有利于孩子的成人。所谓“天下之至文，未有不出于童心焉者也”（李贽《童心说》），所谓“大人者，不失其赤子之心者也”（《孟子·离娄章句下》），不就是这个意思吗？！

最后，我想引用周其星书中的一句话作结，并表达对他的诗教的敬意和祝福：“相信诗歌的伟力，自有神奇发生。”

（作者系江苏省特级教师。题图选自《我在海岛当老师》）

《中国教育报》2025年03月19日 第10版

作者：李庆明

来源：中国教育新闻网