摘要：大凡事物成长得快则衰亡也快，缓慢适时地成长才会有好的结果，早晨开花的植物，到了傍晚就会凋落；茂盛的松柏，即使在寒冷的冬天也不会枯萎，所以道德很高尚的君子不求很快得到成效。

夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子恶速成。

大凡事物成长得快则衰亡也快，缓慢适时地成长才会有好的结果，早晨开花的植物，到了傍晚就会凋落；茂盛的松柏，即使在寒冷的冬天也不会枯萎，所以道德很高尚的君子不求很快得到成效。

很多事物如果迅速长成，就会很快灭亡，成就得慢、成就得扎实，才会有好的结果，“晚就则善终”，“速成”，应该要想到孔子讲的“欲速则不达”，孟子也讲“揠苗助长”，急于求成，反而是适得其反。

要很快看到好的结果，那很容易就是做表面上的功夫了，做给人看的了，而在大自然当中，比方树木，它能够成为参天大树，最重要的是它的根扎得牢不牢，而根都是看不到的，所以“十年树木，百年树人”。

现代人的通病大概是太急了，我们总和时间赛跑，凡事都要快，好像慢一秒就会输掉整个人生，对“快”的追求，正错失许多美好事物，当正在为生活忙于奔波时，生活已渐渐离去。正如孔子说：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”

做事不能只盲目追求速度，不可急功近利，只有厚积才能薄发，成功的首要条件就是积累，以少为多，以慢为快。

“万法由心生”，所有的物品其实都是人的心创造出来的，它的造型，它做出来实不实在，都跟制造的人有关系。

看古代一个桥可以用八百年，可以用一千年，我们现在的路呢？坏的情况很严重，您看，做表面，赶紧做好，跟扎扎实实想着我这个桥要利益世世代代的，凭着良心做还是急功近利做。

自身的道德学问来讲，想急于求成，其实学的都是表象，甚至学个样子，让人家看起来学得不错。

老子讲“为道日损”，真正道业要提升，不是增加一大堆东西，而是能把内心的习气不断的放下，放到什么习气都没有，明德、本善就显露出来了。

所以真正求学问，是放下的功夫，放下习气，放下了习气，人的真诚心才会往外透出来。有一个名利心在，这真诚是不可能透得出来的，诚意才能正心，才能修身。

清朝的曾文正公讲到的，“一念不生是谓诚”，一个贪念都不起，一个习气都不起，不起傲慢、不起情绪的念头，都能调伏这些贪嗔痴慢，这个时候人才能真心，诚心才能够现前。

浮躁还是来自于名利心、功利的心、求表现的心，这个对于道业都有损害，格言里面有讲到，“为学第一功夫”，一个人道德学问要提升，先要“降得浮躁之气定”，这个浮躁从哪里来？从急、从求速当中来的。

所以智慧是从“定”当中成就的，因定开智慧，这个定都是来自于持戒的功夫，来自于对治这些习气、欲望的真功夫。

人的欲望很多，心是静不下来的，念头会纷飞的，念头只有自己看得到，所以求学问，首先，不能自欺，“观心为要”。

现在修行之人，遇到的种种问题，都是从小的根基没有扎牢，好的家教，见到长辈怎么可能会有不恭敬的言语？不可能的。

孟子讲，“学问之道无他，求其放心而已矣”。心被这些贪嗔痴慢给障碍住了，要能洞察得到，进而“不怕念起，只怕觉迟”，把它转过来。

大凡事物发展过快则衰亡也快，缓慢稳定地发展则容易有圆满的成果，早晨开花的草，到了傍晚就凋落了，茂盛的松柏，即使在非常寒冷的冬天也不会枯萎。

德高才大的君子，忌讳速成，天下万事万物想要迅速地达成目标，肯定坚持不了多久就会走向衰亡，只有夯实基础，循序渐进，逐步地走向成熟，才能有始有终，维持较为长久的生命力。

世上根本没有捷径可寻，投机取巧的做法或许会有一时侥幸，大器晚成比比皆是，做好当下的每件事，才能在未来的发展中找到机遇，成就事业。

大凡事物发展过快则衰亡也快，缓慢稳定地发展则容易有圆满的成果，常常静下来观照自己，常常能主动的听别人意见、做这些思考都是不可自欺。

格言讲到，“步步占先者，必有人以挤之”，什么都要抢第一的，一一定有一天会被人家挤下来。“事事争胜者”，要逞强、好胜的，“事事争胜者，必有人以挫之”，人家看不顺眼，背后找你麻烦。

“满招损，谦受益”不要急于求成，“晚就则善终”，厚积薄发，朝华之草，夕而零落，松柏之茂，隆寒不衰，是以大雅君子恶速成。

沉得住气，才能厚积薄发古语云：“静不露机，云雷屯也。”做人应当沉着冷静、不露锋芒，就像雷雨蓄而不发，其实是耐心等待、静候最佳时机的到来。越没本事的人，越爱张扬、锋芒毕露；越有本事的人，都懂得沉得住气，厚积薄发。

很多事物如果迅速长成，就会很快灭亡，成就得慢、成就得扎实，才会有好的结果，晚就则善终。

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来源：中华大家读书会