翁城日记 1004

摘要：翁城，我们来了！但见此地：山川秀媚，土地肥沃，民风淳厚，人物磊落……我们行走，我们看见，我们阅读，我们感受，我们沉默，我们呼唤，我们耕作，我们收获。行走美丽中国，助力乡村振兴。即日起，本院特推出“翁城日记”，用志其事，以壮我行。

翁城，我们来了！但见此地：山川秀媚，土地肥沃，民风淳厚，人物磊落……我们行走，我们看见，我们阅读，我们感受，我们沉默，我们呼唤，我们耕作，我们收获。行走美丽中国，助力乡村振兴。即日起，本院特推出“翁城日记”，用志其事，以壮我行。

2025年8月25日星期一成都

成都天府机场实在太大，登个机还要坐接驳车，白云机场印象中就没这么大。很早就到机场，呆坐了很长时间。貌似浪费时间，其实也没闲着。其实，一旦有“浪费时间”的观念，便说明你的时间是充裕的，人是从容的，是，今天体会到了一种前所未有的浩瀚的从容感。当然，有时候这种从容也是一种自我想象，但它和“浪费时间”有关，倒是深有意味。想起先贤的一句话，“若复不为无益之事，则安能悦有涯之生”。

读了一下《杜诗详注》，因刚刚去了杜甫草堂。仇兆鳌的序很有力量，说杜甫“其立言忠厚，可以垂教万世也”。文以载道嘛。但傅山也提醒我们，千万别忘了杜甫作为诗人之伟大，是和“诗”直接有关的，“史”只是附带。是的，杜诗高超的文学性，才是最令人佩服的。当然，杜诗的“史性”，亦远比《资治通鉴》来得真实可感。

这几天萦绕脑中者，还是杜甫草堂里杜甫、黄庭坚、陆游三人塑像形如三胞胎一事。又去了武侯祠，发现刘备和关羽的塑像也差不多，当然，张飞情况特殊，黑脸，怒目。祠庙里的偶像，大部分差不多，倒是通例。有个博主说，尝试以人的形象来塑造一尊佛，结果不成功。这个问题有意思。他的解释是佛的形象要完全超越人的形象——佛怎么能够像人呢？都说人长得像佛，没人说佛长得像人的。

带来些启发。比如有人评论某画派的优点，是因为它能够忠实地反映生活，干预生活。这便不是在最高层面来理解艺术，艺术恰恰要在生活之上，提供另一充分的精神空间，这方是艺术最大的价值。假如艺术只是反映生活、干预生活，那就是艺术的工具化，是艺术自身价值的矮化甚至消解。

翁小操场施工正紧张进行中，涂料已经铺上。应该来个延时摄影，把这一切拍下来，到时在大门口播放，让孩子们大吃一惊。