摘要：事情是这样的，在浙江绍兴的鲁迅纪念馆，有一面墙，画着那张我们都熟悉的鲁迅肖像：双指夹烟，眼神犀利，脑子里翻腾的都是对那个时代的批判。这张画成了网红打卡点，十几年了，大家都喜欢。游客过去拍个照，有的人还掏出打火机，做个“给先生点烟”的姿势，算是一种纪念和致敬。结

最近鲁迅摊上事儿了，都去世快一个世纪了，还得被人摁着“戒烟”。这事儿真是又好气又好笑。

事情是这样的，在浙江绍兴的鲁迅纪念馆，有一面墙，画着那张我们都熟悉的鲁迅肖像：双指夹烟，眼神犀利，脑子里翻腾的都是对那个时代的批判。这张画成了网红打卡点，十几年了，大家都喜欢。游客过去拍个照，有的人还掏出打火机，做个“给先生点烟”的姿势，算是一种纪念和致敬。结果呢，突然冒出来一位自称是“控烟志愿者”的孙女士，一纸投诉把这面墙给告了。

她的理由是什么？说出来都怕你笑出声。她说，鲁迅这张照片的原图，是在自己家里抽烟，纪念馆把背景去了，直接画在墙上，就变成了在室外公共场所抽烟，这有“引导青少年在户外吸烟”的嫌疑！还建议把这画换成鲁迅“右手握拳”的形象。

我看到这个新闻的时候，第一反应就是：这世界是不是癫成了我不认识的样子？按照这位孙女士的逻辑，握拳是不是就有暴力倾向？是不是会对未成年人产生不良引导？那干脆直接P掉，让先生两手空空，啥也别干，就搁那儿站着？

到底是什么人，会闲到去投诉一个民族魂的画像？他们脑子里到底在想什么？这背后真正的原因又是什么？

首先我们得聊一个问题，很多人觉得这种投诉是出于“好心”，是为了“公共健康”，为了“保护青少年”。这真的是太可笑了，说这个话的人，真的是一点都不懂。

这跟嫌楼上小孩吵，就要报警把人家抓起来的邻居大妈有什么区别？只要自己看不惯就投诉，只要影响到自己那点所谓的“利益”或者“观感”就干涉。他们往往举着“为你好”的大旗，干的却是把个人好恶强加于整个社会的事。这是一种病，得治！

我们看看美国现在什么样？历史人物的雕像，说推倒就推倒；经典的文学作品，因为里面有几个词不符合今天的“政治正确”，说下架就下架。他们管这个叫“觉醒”，我看就是一种文化上的自我阉割。给维纳斯戴上胸罩，给大卫穿上裤衩，这就是他们正在干的事。这种风气是怎么来的？就是从这种看似“有理有据”的吹毛求疵开始的。他们不再反省自己的教育出了什么问题，反而惧怕一切外部因素，习惯性地把自己的失败和焦虑归结于一幅画、一尊雕像、一本书。

现在，这股歪风也想吹到我们这儿来？鲁迅在桌子上刻个“早”字，也没见这帮人都学着好好学习去。怎么看到鲁迅夹根烟，就觉得能把青少年带坏了？我们的年轻人就这么脆弱，这么没有辨别能力吗？这到底是看不起鲁迅，还是看不起我们自己的下一代？

如果这个逻辑能成立，那我们要做的事情可就太多了。当年伟人那张经典的夹烟照，是不是也得从历史书里删掉？李白那些“举杯邀明月”的诗，是不是宣扬酗酒？都得从课本里抹了！岳庙里岳飞握着刀的塑像，反战人士是不是得去投诉“宣扬暴力”？孔庙里孔子佩着剑，是不是涉嫌“展示管制刀具”？把历史人物的一个瞬间，硬塞进当下的道德模具里，稍微一压，就成了罪过。

所以你看明白了吗？这根本不是一根烟的问题。这帮人盯着的不是鲁迅手里的烟，他们真正想掐灭的，是鲁迅所代表的那种精神——那种不妥协、不媚俗、永远保持批判和清醒的“民族魂”。

我们再深入扒一下，鲁迅是谁？他为什么对我们这么重要？

鲁迅，本名周樟寿，后来改名周树人。1881年生在绍兴一个书香门第，本来也是个少爷。但他的人生开局并不顺。爷爷周福清科举舞弊案发，被判了“斩监候”，周家一夜之间从云端跌落。父亲重病，年幼的鲁迅每天在当铺和药店之间奔波，看尽了世态炎凉，族人的冷眼，社会的残酷。他后来回忆说：“我觉得，这不是一个人住的社会，于是从那时候起，我就痛恨它了。”

父亲最终还是死了，孤儿寡母受尽欺凌。这段经历，让他过早地看到了这个“吃人”的社会的真相。1898年，他离开家乡，“走异路，逃异地，去寻求别样的人们”，去了南京水师学堂。后来公派留学日本，他想学医救国。但在仙台，课堂上的一张幻灯片彻底改变了他。一个中国人因为给俄国人做侦探被日军砍头，一群同胞在旁边麻木地围观。鲁迅受到了巨大的刺激，他意识到，医治国民的身体，远不如疗救他们的精神重要。

于是，他弃医从文，拿起笔，成了那个在沉睡的铁屋子里第一个呐喊的人。他写《狂人日记》，写《阿Q正传》，写《药》，用刀一样的文字，剖析国民的劣根性。他骂醒了无数人，也得罪了无数人。他一生都在战斗，被通缉、被围攻、被删帖，什么没经历过？

所以，吸烟这个行为，对鲁迅来说，早已超越了个人习惯，成了他文化形象的一部分。那缭绕的烟雾背后，是他对整个时代的深邃思考，是他“以笔为剑”的精神姿态。我们要学习的，是鲁迅的骨头，是他的批判精神，而不是他抽不抽烟这种鸡毛蒜皮的小事。

可偏偏就有人抓着这根烟不放。为什么？

因为动鲁迅，是最安全也最能博眼球的。就像前几年，某茶饮品牌搞联名，推出什么“烟腔乌龙”，宣传语是“老烟腔，新青年”。当时就有人批评，说“老烟枪”这个词带贬义，不该这么消费鲁迅。你看，消费鲁迅的形象，能带来巨大的流量和争议。这次的投诉也是一个道理。孙女士说自己是“控烟志愿者”，听起来很高尚，但她的行为，本质上和那个卖奶茶的商家没区别，都是在利用鲁迅这个巨大的文化符号，来刷自己的存在感，推销自己的那套理念。

更深层次的原因是什么？我原来就说过，屁股决定脑袋，资产在哪里，心就在哪里。对于某些人来说，国籍都不重要。他们的精神资产在哪里，他们的价值认同在哪里，才是最重要的。

我们这个时代，是中国蓬勃发展的时代，是中华民族伟大复兴的时代。我们自信，我们昂扬。但总有那么一些人，他们的精神上是跪着的。他们不认同我们自己的文化英雄，不理解我们自己的民族脊梁。他们看问题的标准，是西方的，是所谓的“普世”的。他们用手术刀般的精细去解剖自己的同胞和历史，却用美颜滤镜去看待西方的一切。

这种人，鲁迅先生早就骂过了，他把他们叫做“资本家的乏走狗”。“凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以它遇见所有的阔人都驯良, 遇见所有的穷人都狂吠。”放在今天，就是遇见西方的标准就驯良，遇见中国的现实就狂吠。他们不明白，或者说假装不明白，鲁迅的伟大，恰恰在于他是一个纯粹的爱国者。他批判，是因为“爱之深，责之切”。他希望这个国家好，希望这里的人民能站起来。

2021年9月26日，在纪念鲁迅诞辰140周年座谈会上，时任中共中央政治局委员、中宣部部长黄坤明同志就明确指出：“要学习和弘扬鲁迅先生关切民族命运、担当时代使命的爱国精神，‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’的人民情怀，坚持理想、敢于斗争的战斗品格”。这才是我们官方和民间共同认可的鲁迅精神。

而那些投诉者呢？他们嘴里说着仁义道德，一肚子却是自私和偏狭。他们看似在关心公共利益，实际上是在破坏我们共同的文化记忆和民族精神。他们看不到鲁迅“俯首甘为孺子牛”的人民情怀，却只看得到他指间的香烟会不会“带坏小朋友”。这本身就是最大的讽刺。

幸运的是，这一次，我们的网友没有惯着她，舆论一边倒地认为这种投诉是无理取闹。绍兴市文旅局也收到了来自全国各地的电话，都要求不能因为一个人的投诉就盲目决策。最终，官方也回应，会广泛听取民意，不会轻易更换墙画。

这是一个好现象。它说明，我们的人民群众，眼睛是雪亮的。我们分得清什么是真正的为国为民，什么是打着幌子哗众取宠。

但是，我们必须警惕。这种滥用投诉权的风气，绝对不能长！今天他们能投诉鲁迅抽烟，明天就能投诉关公拿刀，后天就能因为《红楼梦》里有“包办婚姻”而要求禁书。这种用现代的尺子去丈量历史，用个人的偏好去绑架公共空间的行为，是一种文化的倒退，是一种精神的扭曲。

鲁迅先生当年面对创造社、太阳社那帮“革命文学”青年的围攻，面对郭沫若他们扣上的无数顶帽子，他都懒得一一辩驳，只是说：“我倒觉得有趣起来，想试试我究竟能够挨多少刀箭。”他一生都在忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。他什么没见过？

今天的这点风波，对先生来说，恐怕连一支烟的烟灰都算不上。他在天上看着，估计只会淡淡一笑，然后继续在他那“一株是枣树，还有一株也是枣树”的院子里，点上一支烟，冷冷地看着这人世间的闹剧。

所以，真正该掐灭的，不是鲁迅指间那早已化作精神符号的烟，而是某些人心中那股动辄举报、上纲上线的邪火！让那面墙留着吧，让愿意拍照的人去拍，让不喜欢的人扭头走开。这才是真正的文明，真正的自由精神！

我们这个国家，正走在一条向上的、正确的道路上。但路上总免不了有些苍蝇嗡嗡叫。我们不必为此烦恼，更不能停下脚步。我们要做的是什么？就是像鲁迅先生教导的那样：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”

倘若真没了炬火，我们，便是唯一的光。

来源：伊历史