摘要：唐昊先生撰写、陕西人民出版社出版的《世家记——中国历史上的家族兴衰》是一部专门研究世家文化的专著，作者从政治、社会、历史三个维度，对世家的概念、文化及内涵、传承与迭代进行了深入的探究，全方位揭示了中国历史上名门望族存续与兴衰的密码。

编者按：

唐昊先生撰写、陕西人民出版社出版的《世家记——中国历史上的家族兴衰》是一部专门研究世家文化的专著，作者从政治、社会、历史三个维度，对世家的概念、文化及内涵、传承与迭代进行了深入的探究，全方位揭示了中国历史上名门望族存续与兴衰的密码。

本书按照历史的脉络，将中国出现的世家分为先秦贵族世家，两汉武德世家，南朝门阀世族、隋唐“五姓七望”，宋元明清科举世家，近代善财世家五大类六部分，加以介绍和剖析，并借此展示了中华优秀传统文化源远流长的魅力所在。

历史上的世家已然远去，未来也许会有新形态的世家出现，但上下五千年的历史告诉我们，任何世家望族的发展都必须与国家的发展同行，对社会奉献真情，同时国家也需要以法律法规保障社会资源的合理分配，引领和谐社会的建立。只有这样，我们的国家才会更加繁荣、和谐、昌明，中华民族的伟大复兴才会尽早实现。

揭秘中国古代名门望族的密码

《世家记——中国历史上的家族兴衰》读后感

文/张炜

近日，认真阅读了陕西人民出版社出版的《世家记——中国历史上的家族兴衰》，颇多思考，也深有感触。这是一部专门研究世家文化的专著，作者从政治、社会、历史三个维度，对世家的概念、文化及内涵、传承与迭代进行了深入的探究，全方位揭示了中国历史上名门望族存续与兴衰的密码。

所谓世家，就是世代相沿，有着明确的家族管理体系，并且至少连续三代有出色的精英子弟的家族。按照中国历史的脉络，作者将其分为先秦贵族世家，两汉武德世家，南朝门阀世族、隋唐“五姓七望”，宋元明清科举世家，近代善财世家五大类六部分。

先秦贵族世家

周灭商后，周文王分封皇亲国戚和有功之臣，最早的贵族世家就此形成。这些世家诞生于商周更替之际，崛起于春秋战国时期，彻底消失于秦末楚汉战争之中。为了稳固分封制的社会基础，建立皇族与世家和谐共生的局面，吐哺握发的周公，以家族宗法秩序为基础，制定周礼，用以规范诸侯贵族的行为。周礼的内容包括调节统治阶级政治关系的分封制、规范贵族行为的礼仪、养成贵族精神的礼教三部分。

先秦贵族是以礼传家的，以礼为教，以乐为教，涵养精神。按照“君子六艺”，即“礼、乐、射、御、书、数”对子弟进行教育，以培养他们经世致用的能力及信念坚定、英勇不屈、理性节制的贵族精神，目的是使其成为能够以礼治国的栋梁之材。他们制订礼仪，规范言行，养成规矩，以“五礼”——吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼作为家族的行为准则。对内以礼法维护家族的秩序，对外以礼法处理与王室的关系，从而确保家族的传承。

春秋战国时期，礼崩乐坏，诸侯们渐渐不把周天子放在眼里，天子与诸侯的关系错位，贵族礼制传统和分封制日渐衰落。加之世家内斗，尤其韩魏赵三家分晋、田氏代齐，更是奏响了埋葬周朝800年国祚和世家衰落的最强音。接下来，秦统一战争、秦末农民大起义、楚汉战争，让先秦贵族世家彻底退出了历史的舞台。

两汉武德世家

秦末长期不断的战争或战争威胁，几乎消灭了所有的先秦贵族世家，但也催生了一批武德世家。顾名思义，武德世家注重“武德传家”，所谓“武德”，指的是武和德两种传统，强调只有文武兼济，才能让家族长久发展。

秦灭六国战争中的王翦家族和蒙恬家族，西汉的卫青霍去病家族、陇西李氏、上党冯氏家族，东汉的云台二十八将和扶风马氏、窦氏、耿氏、班氏家族，等等，在秦灭六国战争、秦末农民起义、楚汉战争、荡平匈奴的战争中脱颖而出。他们秉持：1.以武修炼身心，培养英雄气概；2.以武伸张正义，德在武先；3.文与武融洽，文武相济；4.以武保家卫国，家国一体的武德原则，成为民族的精神脊梁，彰显了家国一体的天下情怀。

两汉时期，官员实行察举制，从文官阶层崛起的门阀士族逐步登上历史舞台。而武将地位至上的制度设计，使得以战功论贤形成趋势。由此，造成了三方面的后果：一是尚武轻文，穷兵黩武，严重影响了社会经济的发展；二是武德家族拥有了自己的声望、地位和权势后，常常拥兵自重，直接威胁皇权，导致了东汉末年的军阀割据和战乱；三是武德世家与门阀士族的矛盾越来越深，直至水火不容。基于上述三方面的原因，加之和平年代，“文治”成为刚需，经过长达一个世纪的残酷博弈，借助皇权的支持和特定的选官制度，门阀士族最终凌驾于武德世家之上，由此开启了中国家族史的新时期。

门阀世族

三国两晋南北朝时期，国家处于动乱和分裂之中。随着武德世家的衰落，以经学教育为家族传承核心的门阀士族隆重登场了。这些家族以儒家经学传承作为家族文化的特点，以世代做官去支撑名门地位，在两汉承平时期就已经发展壮大起来，在大分裂时代更是得到空前的发展。

所谓经学，原本泛指先秦时期各种学说的要义。在汉代“罢黜百家，独尊儒术”之后，就专指儒家“六经”《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。后来《乐》失传，只剩下“五经”，成为公认的儒家经典。秦始皇“焚书坑儒”和秦末农民大起义、楚汉战争等变乱，使中国古典文化传承遭遇了重大损失，书籍成为难得的资源，知识成为家族最核心的秘密。一些劫后余生的大家族，成为典籍的保留地。汉武帝时期，“明经取士”的用人导向，使这些家族易于通过知识的垄断来达致对贵族地位的垄断，逐步成为“以经传家”的门阀士族。

当然，门阀士族的传承，也不是一蹴而就的。汉武帝时期实行以“举孝廉”和“举明经”为主要内容的选官制度——察举制，为门阀世族的形成创造了优越条件。这些家族在变成簪缨世家后，除了传承经学，培养族中子弟经世致用的能力外，还通过彼此联姻，结成同盟，相互支持。如此，世家子弟人才辈出，垄断权力，自然成为大概率事件了。

两汉时期，经学得到极大发展；东汉、三国、西晋时期，门阀世族在与武德世家的博弈中逐渐占了上风；至南北朝时期，门阀世家进入了发展的黄金期。董仲舒家族、弘农杨氏、颍川陈氏、东鲁唐氏、河间司马氏、琅琊王氏、陈郡谢氏、汝南袁氏、兰陵萧氏，等等，名门望族灿若星辰。永嘉南渡后，中国即步入了门阀政治的巅峰期。

然而世家的发展总是潮起潮落，经过南北朝的大动荡、大洗礼，由于长期把握权柄的世家子弟整体没落、皇权剪除世家、世家的相互倾轧与内斗、士族与寒门及平民之间的矛盾难以调和，以及平民起义和战乱等原因，门阀世族逐渐走向衰落。尤其是“河阴之变”和“侯景之乱”，更是重创了南北方的门阀世族，终使门阀世族基本退出了历史舞台。

隋唐大一统过程中，武德世家与门阀世族得到了恢复，诞生了“五姓七望”，即陇西李氏和赵郡李氏、清河崔氏与博陵崔氏、范阳卢氏、太原王氏、荥阳郑氏。这些世家大族为国家的统一和开创大唐盛世作出了重要的贡献。然而好景不长，由于皇权对世家的限制、科举致仕的制度安排以及唐末的战乱等原因，这些世家大族，或转型为科举世家，或湮没消失在历史的烟云之中。

宋元明清科举世家

出于强化皇权的需要，隋炀帝时期开始推行科举考试，朝廷选官制度，从汉朝的察举制、魏晋的九品中正制转变为科举制，中国的精英阶层，也从先秦的贵族、东汉到隋唐的门阀士族，经唐宋的革命性变迁后，转变为科举制度下的读书士子，文官政治成为社会大趋势。由此，出现了一大批以创造文化和文明成果为家族使命，且在几代人的时间内形成系统的文化传承链条的科举世家。

宋朝是科举和文化的黄金时期，考试制度的改变，推动形成了“以文取士”的用人趋势，这就打开了平民中有真才实学者的上升通道。明清时期，因经历了大规模的战乱，传统的权贵世家再次凋零，加之朝廷进一步降低科举门槛，大力拔擢平民，科举世家再次崛起。这些家族以经学和道义为核心，以“家族兴起—科举及第—进入权力中心”为路径，“以文传家，雅道相连”，让家国情怀通过科举致仕得到了持续的传承。

科举考试制度，不仅仅是人才选拔制度，同时也是阶层向上流动的渠道，一大批平民精英的上位，统治阶层逐渐从世袭贵族向平民阶层演变。唐朝以诗赋取士，迎来了唐诗空前的盛况，还出现了延续千年的河东裴氏世家；宋朝以经义取士，不仅宋词大放光芒，还出现了以晏殊、晏几道为代表的晏氏家族，王安石家族，曾巩家族，欧阳修家族，苏东坡家族，文天祥家族等科举文化世家。明清更强调经学，以八股取士，出现了新城王氏、莆田林氏、合肥李氏、义宁陈氏、德清俞氏、常熟翁氏、新会梁氏等文化世家。

设计科举制度的目的，是为了限制世家，加强皇权。这一制度的实行，一方面促使大量的平民精英走上政治舞台，推进了中华传统文化空前的繁荣。另一方面，其本质也是“贵族政治衰颓和独裁兴起”的过程，尤其是明清两朝，构建起了绝对的皇权。书中引用了乾隆皇帝的话对此进行注解：“科举既不为选贤任能，也不为教化国民；天下英雄入我彀中，则大清江山永姓爱新觉罗。”因此科举世家已非唐以前的政治诉求较强的世家大族，更多的是成为一种文化现象。随着皇权对世家持续的防范与侵凌（明清时期频繁的文字狱即是其例）及对知识阶层思想的严重禁锢，科举制度随着清朝灭亡寿终正寝，科举世家也黯然退出了历史舞台。

近代善财世家

在晚清千年未有的大变局之下，各种类型的世家都在时代剧变中经历了改造。传统的科举世家随着科举制度的废除而没落，善财世家应时应运而生。

中国自古倡导“君子爱财，取之有道”，善财世家也深深打上了中华传统文化的烙印。“善财”，不但指善于积累财富，取财有道，也意味着善于使用财富，散财有道。

在历史上，有依靠权力形成垄断地位的官商，有靠实业积累起家业的商人，有靠抓住商业机遇成就事业的商人等，其聚财模式各不相同。但无论采用何种方式创造财富，在财富传承方面，善财家族基本相同——依靠对家族子弟的培养历练，达到家族繁荣延续的目标。首先是传承，财富家族培养子弟都会强调传承祖辈商业成功经验，包括商业文化、家族规矩、商界人脉、慈善传统，等等。其次是创新，一个家族如果守着固有的创富模式，那么财富必然会被时代摊薄，家族子弟也最终会泯于众人。家族要持续发展，就必须代代有创新。第三是善用，一个人对待财富的态度，基本上可以决定这个人的境遇和家族财富的命运。所以成功的财富家族不但要知道怎么赚钱，更要知道怎么花钱。归纳起来，即“富而好礼，继创有道”。这也是善财家族延续与传承的路径与密码。

中国历史上影响善财世家兴衰与传承的因素主要有三方面：商帮文化、政商关系、创新之道。以中国历史上四大商——浙商、徽商、晋商、粤商为例，浙商商业文化浓厚，善于把握商业机会；徽商吃苦耐劳，是家族文化传统最为深厚的商帮；晋商长于人才培养、股权设计和产业链思维；粤商敢为天下先，有强烈的开拓、创新、进取意识。至于处理好政商关系，那是明清专制时代大商家必备的条件。相比之下，徽商与朝廷走得最近。但政商关系许多时候都是双刃剑，成也官家，败也官家。浙江沈氏家族、安徽胡雪岩家族等一大批商业世家之衰败与此有直接的关系。因此，人们常说“富不过三代”。除了内部的管理风险、市场风险外，跌宕起伏的政商关系，是商业运营面对的最大风险，这也是商业帝国难以长久、善财世家日新月异的根本原因。

读完唐昊先生所撰的这部内涵丰富、文化厚重的专著，掩卷回味，思绪万千。中国历史上的世家望族虽然已离我们远去，但他们中的优秀分子至今依然被津津乐道：周公旦、姜子牙、霍去病、班超、李广、杨震、谢安、欧阳修、文天祥、张居正、林则徐、沈万三、胡雪岩，等等，与他们相关的一幅幅生动的画面仿佛就在眼前。他们所秉承的文化：诗礼传家、家国情怀；家学渊源、耕读传家；以文传家，雅道相传；富而好礼，继创有道，等等，好像始终都没有离开我们。这也许就是世家望族留芳千古的原因，也是中华优秀传统文化源远流长的魅力所在。

这本书令人深受感染，将其与当下的社会状况相比照，也有诸多启迪。

优秀人才的培养和家族传统的传承重在教育，从历史的角度观察，财富和荣誉都可能是暂时的，但文化却能传承千年。情怀和道义是成为优秀人才最重要的动力，无论是贵族世家的责任驱动、武德世家和门阀士族的能力驱动，还是科举世家的知识驱动、善财世家的创新驱动，责任和使命都是第一位的。俗话说，“井无压力不出油，人无压力不出彩”，作者在书中指出：“让生命更有意义的方式，就是确保我们所做的事情是有价值的。这就需要对自我和世界的双向发现。如果没有这种发现，大多数人在找不到自我时，就只能靠他人的认可来维持人生意义，这是一种无奈的人生。”所以在今天这个既充满诱惑又充满机会的时代，更应注重孩子的人格塑造、精神养成、能力培育，以免他们迷失人生方向。

建立和谐社会是走向高级文明的前提。在善财世家之后，也许未来还可能出现资本世家、科技世家，等等，但是任何世家望族必须与国家相向而行，对社会奉献真情；同时国家也宜以《反垄断竞争法》《反不正当竞争法》的实施，以及规范政商关系等措施，持续营造良好的市场环境，合理调节收入分配和社会资源，确保在物质文明高度发达的同时，社会各阶层和谐共处、和谐共生，引领和谐社会的建立。只有这样，我们的国家才会更加繁荣、和谐、昌明，中华民族的伟大复兴才会尽早实现。

来源：文化艺术报