摘要：潮沟又名城北堑、城北沟，是吴大帝孙权在南京城内开凿的一条重要人工河道。它北通玄武湖，将江潮引入南京城，故名潮沟。又因为位于建康宫城以北，故又名城北堑、城北沟。潮沟连通玄武湖，将南京城内的两大水系——秦淮河水系和金川河水系连为一体。
潮沟又名城北堑、城北沟，是吴大帝孙权在南京城内开凿的一条重要人工河道。它北通玄武湖，将江潮引入南京城，故名潮沟。又因为位于建康宫城以北，故又名城北堑、城北沟。潮沟连通玄武湖，将南京城内的两大水系——秦淮河水系和金川河水系连为一体。
六朝时南京（建邺、建康）城池与地形示意图，从图中可以看出运渎、潮沟、清（青）溪的大体走向
一、历史沿革
根据地质学资料和研究，史前时期的南京，古长江紧逼城西，城内有宽阔的古河道纵贯南北，两者之间又有水道相通，从而使得整个南京城区，除去雨花台、富贵山、九华山、北极阁、鼓楼岗、清凉山、狮子山等丘陵岗地外，几乎都为水体所浸没。九华山与北极阁之间原是秦淮河北上的水道，后来由于钟山及其余脉的隆起，这一水道才变成了陆地 (石尚群、潘凤英、缪本正：《古代南京河道的变迁》)。据此，我们推测潮沟与玄武湖连接的通道应该在九华山与北极阁之间。
潮沟北端为玄武湖南岸的武庙闸，武庙遗址就位于市政协大院内
至于江潮的来源，因为六朝时的玄武湖是与长江相通的，其入江口在今金川门附近，所以潮沟和玄武湖水位的涨落必然要受到长江潮水的影响。
潮沟北通玄武湖；东连青溪，入秦淮河；西至仓城，与运渎相接。对此，宋朝周应合《景定建康志》卷一九《山川志三.沟渎》有一段描述：“潮沟，吴大帝所开，以引江潮。接青溪，抵秦淮，西通运渎，北连后湖。”
整个六朝时期，潮沟都是建康城的一条重要水道，对于维持建康城内的水路运输和水量平衡起到了积极作用。
据史料记载，齐明帝因长期生病不愈，迷信风水，竟然听信巫师之言，认为是潮沟之水经过宫内所致，欲堵塞之。不久病死，潮沟通向玄武湖一段得以保存下来。
陈朝亡国后，隋朝对建康城“平荡耕垦”，昔日繁华的六朝都城沦为农田，潮沟也失去了往日的地位和作用，隋唐时期，潮沟依然存在，大约到了五代十国时期，潮沟大部分河道逐渐湮塞。
明朝时期，在潮沟北与玄武湖相接处，设置了铜管，并建武庙闸。清朝时期，将潮沟之水，引人江宁府学(今市政府)前的泮池，再通过文曲河西流，与进香河重新连为一体。
二、河流现状
潮沟的河道位置，学术界看法不一。
民国朱锲《金陵古迹图考》(商务印书馆1936年版)：“今珍珠河一带， 并中央大学后之水道，其古潮沟之旧迹乎!”他认为，潮沟遗存的河道 一条是珍珠河；另一条是“中央大学后之水道”，即今天东南大学北、鸡笼山前的水道，现已经成为暗沟。
郭黎安《试论六朝时期的建业》一文认为：“潮沟水分两派：一派沿鸡笼山南麓西行通运渎，一派沿覆舟山南麓东行接青溪。”
我们根据史料记载，结合专家学者们的研究成果，推定潮沟的河道 位置如下：
潮沟北与玄武湖相连、南与城北渠(珍珠河)相接的一段河道，即武庙闸至市府桥之间的河道，至今仍然保存完好，如今，也被称作珍珠河。其位置在北京东路41号、43号中共南京市委、南京市人民政府、南京市人大常委会和政协南京市委员会大院与和平公园的东部。
潮沟东连青溪的河道，即东段河道如今已荡然无存，我们根据历史资料记载，覆舟山(今小九华山)南曾经有过潮沟村，推测东段河道大致在小九华山南麓的北京东路一线。
潮沟西接运渎的河道，即西段河道，大致沿北极阁南麓至进香河路(路面下为进香河)北端，与运渎(今进香河)相接。
三、文献史料
梁朝萧子显《南齐书》卷六《明帝纪》：”(明帝)性猜忌多虑， 故亟行诛戮。……巫现云：‘后湖水头经过宫内，致帝有疾。' ……帝决意塞之，欲南引淮流会崩，事寝。”
唐朝许蒿《建康实录》卷二注云：“潮沟亦帝所开，以引江湖，其旧迹在天宝寺后，长寿寺前。东发青溪，西行经都古承明、广莫、大夏 等三门外，西极都城墙，对今归善寺西南角，南出经阊阖、西明等二门，接运渎，在西州之东南流入秦淮。其北又开一渎，在归善寺东，经栖玄 寺门，北至后湖，以引湖水，至今俗为运渎。其实古城西南行者是运渎， 自归善寺门前东出至青溪者，名曰潮沟。其沟东头，今已湮塞，才有处所. 西头则见通运渎，北转至后湖。”
宋朝李昉《太平御览》卷一七五引《建康宫殿簿》:“林光殿，在县东北十里潮沟村覆舟山前，晋以为药园。”
宋朝周应合《景定建康志》卷一九《山川志三 .沟渎》:“潮沟，吴大帝所开，以引江潮。接青溪，抵秦淮，西通运渎，北连后湖。其旧迹，在天宝寺后。天宝寺故基，在今城东北角外更西一里，长寿寺前。事迹：《实录》云：潮沟东发青溪，西行经古承明、广莫、大夏等三门外，西极都 城墙，对今归善寺西南角南出。归善寺故基，在今城北鸡笼山东。经阈阖、 西明二门，接运渎，在西州之东，今笪桥西，南流入秦淮，乾道南北桥河是也。其北又开一渎，经栖元寺门。栖元寺，在覆舟山西南，鸡笼山东北。至后湖，以引湖水，至今俗亦呼为运渎。其实古城西南行者是运渎，自归善寺门前，东出至青溪者，名曰潮沟。其沟东头已堙塞，才有处所，西头则见通运渎。《京都记》：京师鼎族在潮沟北。石迈《古迹编》曰：
按：《建康实录》所载，皆唐事，距今数百年，其沟日以堙塞，未详所在，今城东门外，西抵城濠，东出曲折，当报宁寺之前，亦名潮沟。此今世所开，非古潮沟也。
按：徐铉有《和钟大监泛舟诗》云：潮沟横趣北山阿。
张忠定公亦有诗云：潮沟一面已生蒲。则是南唐及宋初、潮沟古迹犹在 也。
《东南利便书》曰：古城向北，秦淮既远，其漕运必资舟楫，而濠堑必须水灌注，故孙权时引秦淮、名运渎、以入仓城。开潮沟以引江水，又开读以引后湖，又凿东渠，名青溪，皆入城中、由城北堑而入后湖、此其大略也。自杨溥夹淮立城，其城之东堑皆通淮水，其西南边江以为险，然春夏积雨、淮水泛溢，城中皆被其害。及盛冬水涸、河流往往干浅。”
元朝张铉《至正金陵新志)卷五《山川志.沟渎》:“潮沟、吴大帝所开，以引潮、接青溪， 抵秦淮，西通运渎，北连后湖。其旧迹在天宝寺前。天 宝寺故基，在今城东北角外，西一里，长寿寺前。《实录》云：潮沟东发青溪，西行经 古承明、广莫、大夏等三门外，西极都城墙，对今归善 寺西南角南出。归善寺故基在今城北鸡笼山东。经阊阖 西明二门，接运渎，在西州 之东，今笪桥西。南流入秦淮 乾道南北桥河是也。其北又 开一渎，经栖玄寺门。寺在 覆舟山西南，鸡笼山东北。至后湖，以引湖水，至今俗亦呼为运渎，其实古城西南行者。运渎自归善寺门前，东出至青溪者，名曰潮沟，其沟东头已堙塞，才有处所，西头则见通运渎。
石迈《古迹编》曰：按：《建康实录》所载， 皆唐事，距今数百年，其沟日以堙塞，未详所在。今城东门外，西抵城 壕，东出曲折，当报宁寺之前，亦名潮沟。此今世所开，非古潮沟也。
张忠定亦有诗云：潮 沟一面已生蒲。则是南唐及宋初，潮沟古迹犹在也。《东南利便书》曰：
古城向北，秦淮既远，其漕运必资舟楫，而濠堑必须水灌注，故孙权时 引秦淮，名运渎，以入仓城。开潮沟以引江水，又开渎以引后湖，又凿 东渠，名青溪，皆入城中，由城北堑而人后湖，此其大略也。自杨溥夹 淮立城，其城之东堑皆通淮水，其西南边江以为险。然春夏积雨，淮水 泛溢，城中皆被其害。及盛冬水涸，河流往往干浅。宋隆兴二年，张孝 祥知府事，奏秦淮流经府城正河，自镇淮新桥入江，其分派为青溪，自 天津桥出栅寨门入江。栅寨门近地属有力者，因筑断青溪水口，创为花圃，为游人玩赏之地，每久雨水暴至，则正河不能急泄水势，于是泛滥，城内居民被害，今欲复通栅寨门，使青溪径直入江，则城内永无水患。及汪澈继孝祥知府，诏澈指定以闻，澈言开西园古河道通栅寨门，尤便从之戚氏云：秦淮水源甚远，小川流入者众，又古来贮水湖衍，后世筑为圩， 田日多，每夏雨暴至，江湖复涌，水即泛溢，皆经流城内一河入江，自源及委所过，不计几桥，凡过一桥，必为木石岸堰束扼，及居民筑土侵狭河道，故水失其常，横流弗顺，是以必资栅寨门河及长干桥下河分泄其势。其关于国赋民食者，非轻，如云通便舟楫特是小事，自前如孝祥，所言止谓城内被水，然多不过数日即退，其害亦轻，若观乡外圩田，则始见其害可畏尔。上元、江宁、溧水多赖圩田，农民生计居处，皆在圩中，每遇水至，则举村阖社日夜并力守圩，辛苦狼狈于淤泥之中，如御大寇，幸而雨不连降，风不涌浪，可以苟全一岁之计，其或坏决，则水注圩中，平陆良田顷刻变为江湖，农民颠沛流离，哭声满野，孥舟结筏，走避他处，国赋民食，两皆失之，是皆水不安流之故尔。至元五年己卯，行台大夫忽剌哈赤令有司开浚天津桥下古沟，东起青溪，西抵栅寨门，至石头城下，水道复通，公私便之。”
明朝《万历应天府志》卷一五《山川志》:“潮沟，吴凿，以引江潮，东接青溪，南抵秦淮，西通运渎，北连玄武湖。按《实录》云：潮沟东发青溪，西行经古承明、广莫、大夏等门，则今十八卫处也。西极都城墙， 对归善寺西南角，南出则今鸡笼山东也，经闾阖、西明门接运渎，则今 笪桥西北也。据后湖，水经大内城下流入竹桥者，殆其故迹。”
清朝《康熙江宁府志》(于成龙本)卷八《山川下》:“潮沟，吴凿， 以引江潮，东接青溪，南抵秦淮，西通运渎，北连元武湖。按《建康实录》 云：潮沟东发青溪，西行经古承明、广莫、大夏等门，则今十八卫处也。
西极都城墙，对归善寺西南角，则今鸡笼山东也，经阁阖、西明门，接 运渎，则今笪桥西北也。据后湖，水经旧内城下流入竹桥者，殆其故迹。”
清朝顾祖禹《读史方舆纪要》卷二O《江南二.江宁县》:“潮沟，上元县西四里。吴赤乌中所凿。引江潮，抵青溪、接秦淮水，西通运渎，北连后湖。陈霸先与齐兵相持于覆舟山、会大雨，齐军坐立泥中，而台中及潮沟北路燥，齐兵大闲是也。五代时废。今自青溪而西、抵鸡笼山以东南，是其故址。
清朝《道光上元县志》卷四《山川》:“潮沟，在县西四里，吴赤乌中所凿，引江潮东抵青溪，南接秦淮，西通运渎，北连后湖，今自府学旁北水关入城，合于杨吴城濠之水。潮沟疑即珍珠河，考之史志，并及今形势，证有数端。《建康志》云：潮沟，吴大帝所开，以引江潮。
其时江至石城，当由今干河沿北通后湖，故史晋宋时，皆有于湖肄舟师之事。潮沟名引江潮而实通湖水，今珍珠河正由北水关引后湖水入城， 其证一。《建康实录》云：吴赤乌四年冬十一月，诏凿东渠，名青溪， 通城北堑潮沟。今珍珠河入自北水关，于六朝略当为北堑，其证二。又 《实录》云：吴宝鼎二年，开城北渠引后湖水，流入新宫，巡绕殿堂。按：青溪、潮沟二水皆在宫城之外，故志引《京都记》，京师鼎族在潮沟北。又《梁书》朱异家列宅自青溪至潮沟也。宝鼎开渠，引入新宫，然则潮沟人宫实始于宝鼎，至陈人乃有珍珠河之号耳，其证三。又《实录》云：
潮沟东发青溪，西行经古承明、广莫、大夏等三门，西极都城墙，对今归善寺西南角南出，又云其北又开一渎，经栖元寺门至后湖，以引湖水， 至今俗亦呼运渎。其实古城西南行者是运渎，自归善寺门东出至青溪者，名曰潮沟、按《实录》所云、虽不可尽晓，而其言潮沟大抵出于后湖， 循宫城而下接青溪，略如今珍珠河之路，其证四。又《实录》云：潮沟 接运渎，在西州之东。按《建康志》所言，珍珠河在宋时路正如此，其 证五。自杨吴及明祖筑城，此水之西流者尽断，而自北水关至浮桥，其 水故道犹可见焉。”
清朝《同治上江两县志》卷四《考水》：“(潮沟)导源元武湖，自今武庙东北铜管穴城入，沟上有朱异、伏挺诸宅，见《建康志》，又 有梁王旧园，徐楚金有《梁王旧园》诗云‘梁王旧馆枕潮沟’是也。徐铉《北苑侍宴赋》序云：泛潮沟之清浅，流作恩波。又张咏诗云‘潮沟一面已生蒲’，沟在南唐、北宋时犹著矣。”
清朝陈文述《秣陵集.孙吴都建业图考》:“盖潮沟之水分两派：
一由城外入青溪，《志》所谓凿东渠通北堑者是也；一由宫中通运渎，《实录》 所云开城北渠引后湖水流入新宫，《齐书》所云后湖水头经过宫内是也。
今其道久湮，计在唐时此水犹在，故《实录》以为现通运渎，则上游瞭然矣。”
四、诗词歌赋
潮沟
(宋)朱存
流水东西傍帝台，六朝重为两朝开。
曾看鹉首知高下，莫问鱼皮识去来。
笔者按：标题为笔者所加。
潮沟
(宋)马之纯
潮沟沟外尽深泥，泥上潮生沟却低
直向北行连运渎，折从东去入青溪。
空中不断樯乌过，岸上相望瓦爨齐。
好是画桥深北处、荷花盈荡柳垂堤。
笔者按：标题为笔者所加。
来源：丹阳齐梁文化研究院