摘要：“知津莫问津”这话，听着像打哑谜，根子却扎在夏津的黄土里。两千多年前，齐晋两国诸侯在这儿会盟，渡口上车马喧天，船来船往——这“津”就是渡口！夏津古名“鄃”，《左传》写得明明白白：“筑五邑于鄃津”。后来孔子周游列国，让子路打听渡口（“问津”），读书人便把“知津莫

一、夏津：一个“津”字里的活法儿

“知津莫问津”这话，听着像打哑谜，根子却扎在夏津的黄土里。两千多年前，齐晋两国诸侯在这儿会盟，渡口上车马喧天，船来船往——这“津”就是渡口！夏津古名“鄃”，《左传》写得明明白白：“筑五邑于鄃津”。后来孔子周游列国，让子路打听渡口（“问津”），读书人便把“知津莫问津”挂嘴边。表面说“知道路就别问”，实则是夸人活得通透，心里门儿清。

可黄河哪是好伺候的主儿？它一甩尾巴改道，留给夏津一片白茫茫的沙荒地。清朝康熙年间的县令朱国祥卷起裤腿就下地，硬生生在沙窝子里种出两万多棵桑树：桑椹晒干能顶粮荒，树皮治咳嗽，树根扎进沙地八米深，愣是把“沙龙”锁得死死的。如今联合国粮农组织给这片古桑林挂上“全球重要农业文化遗产”的牌子，直竖大拇指：“活化石！没见过这么硬气的树！”

这“知津”的智慧，早化进夏津人的骨头里——知道沙地贫瘠，就种树固沙；知道棉桃喜沙，就遍野植棉。“金高唐，银夏津”，宋朝起白花花棉田就像雪盖沙丘。如今纺纱机200万锭嗡鸣，老厂长田连臣七十岁了还盯在车间吼：“棉结每千米不超10粒！” 啥叫“知津”？看透天给的难处，还能把日子过成“银夏津”，这便是了！

二、武城：三声弦歌，烧了二千年的文火

武城这名儿，一出口就飘着墨香。为啥？孔子的高徒子游在这儿当过县长！《论语》里写得真真儿的：孔子溜达到武城，听见满大街弹琴唱歌（弦歌之声），噗嗤笑了：“割鸡焉用牛刀？”——治理小县城哪用得上礼乐大道理？子游一板一眼回嘴：“君子学了道就爱人，小人学了道好使唤！”臊得孔子赶紧找补：“我刚才是开玩笑！”

就这几句话，烧出三条故事：

武城弦歌：夸当官的用礼乐教化百姓，治理得法；

武城弦：唐朝卢照邻嫌四字啰嗦，缩成三字儿，“遥闻彭泽宰，高弄武城弦”——意思没变；

武城鸡：张九龄写诗抱不平：“谁开太阿匣，持割武城鸡？”好刀杀小鸡，大材小用嘛！

子游这把“弦歌”之火，在武城一烧就是二千多年。这儿出过十六个状元，打头的便是唐朝孙伏伽——中国历史上第一位状元！此人中榜后敢直谏唐高祖：“您打猎太频繁，误政事！” 骨子里的硬气，活脱脱子游嫡传。如今武城弦歌湖边立着29米高的“弦歌台”，分明是向子游鞠着躬。连酿酒的“古贝春”都盖起山东独一份的酒文化馆，墙上刻满诗词——酒香混着墨香，弦歌从未绝响。

三、老故事里的新日子

您瞧，几个老成语像黄河故道里的古桑，根须早扎进两县的血脉：

夏津人“知津”，看透风沙也能种出甜椹子，看透棉纺低谷还能把纱线纺成全国顶尖；武城人“弦歌”，流水线上量尺寸的游标卡尺，何尝不是子游“教化规矩”的化身？

黄河泥沙淤出的何止是平原？更是“沙里刨金”的硬气。运河桨声摇荡的何止是流水？更是“知津莫问”的通透。子游的琴瑟早化进风声，可武城考生案头的灯，夏津纺机飞转的纱锭，不都在续写新的弦歌？

老话儿没死——它活在老汉一句“杠好兰”（真好啊）的赞叹里，活在咬一口酥掉渣的宋楼火烧里，活在四女寺镇槐荫清风的沙沙声里。这，才是夏津、武城真正的“根”。

桑木为骨，弦歌作魂；知津而渡，生生不息。

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来源：水滴石穿