摘要：距今约5000年的马家窑文化，与仰韶文化一脉相承，造就了中国彩陶史上的艺术巅峰。该文化以彩陶为代表的文化影响力在我国西北、西南不断扩散拓展，生动展现着中华文明多元一体的发展进程。

半月谈

距今约5000年的马家窑文化，与仰韶文化一脉相承，造就了中国彩陶史上的艺术巅峰。该文化以彩陶为代表的文化影响力在我国西北、西南不断扩散拓展，生动展现着中华文明多元一体的发展进程。

“图画的《史记》”“远古文明之光”“中西交流的先行者”……马家窑文化发现百年来，其丰富意蕴如“谜”般吸引人们不断追寻、探索。如今，随着马家窑文化研究不断深入，我国黄河流域先民的生活图景渐次展开，蕴藏中华民族开拓、创新精神的彩陶文化逐渐焕发新时代华彩。

史前彩陶的集大成者

登上甘肃省定西市临洮县洮阳镇马家窑村的马家窑黄河史前文化遗址公园木栈道，不一会儿便来到一处高原断面，断面呈现层层堆叠的样貌，数千年的文明印迹一目了然。甘肃临洮马家窑文化研究院文博馆员赵志刚指着断面告诉半月谈记者，其中颜色偏白、厚达40至50厘米、所含陶片最多的一层便是距今约5000年的马家窑文化堆积层。断面不远处正对着的几处台地上，坐落着马家窑人生活的部分遗址。

1924年，瑞典地质学家安特生在洮河边的马家窑村发现了马家窑遗址，将其文化遗存称为“甘肃仰韶文化”。20世纪40年代，我国考古学家夏鼐经过研究，认定其具有区别于仰韶文化的独特性，将其命名为“马家窑文化”。

彩陶的大量制作使用，是其最鲜明的特征。明亮如漆的黑彩、红彩、白彩，灵动的水波纹、漩涡纹、网格纹，丰富的蛙形、鱼形、人形……马家窑文化彩陶器型多样、色彩绚丽、线条流畅、图案极富变化，既继承了仰韶文化的部分纹饰特征，也呈现全新的艺术创造性。

“彩陶是人类社会发展到一定程度才会有的产物，而马家窑文化不管是绝对数量还是精美程度等，都达到了前所未有的高度，成为我国史前彩陶的集大成者，体现出马家窑社会相当高的文明化程度。”中国社会科学院考古研究所副研究员郭志委说。

以彩陶为代表，马家窑文化不仅在黄河上游甘青地区孕育出一块文化高地，还不断向西北、西南传播。目前马家窑文化遗址发现达上千处，甘青地区经考古发掘的重要遗址有20多处，该文化沿河西走廊西传至新疆，南抵川西北地区，西南至青藏高原，对后世羌藏文化、古蜀文明等都产生重要影响。

“彩陶不仅代表了高超的手工技艺，还凝聚着先民丰富的思想内涵。各地先民们在使用马家窑彩陶的同时，也共同接受认同器物所承载的文化观念。因此可以说，马家窑文化的传播，影响和奠定了整个西部地区的文化基础。”中国人民大学历史学院教授韩建业说。

早于丝绸之路的“彩陶之路”

距今5000年前后，随着马家窑文化逐渐兴起，中原仰韶文化的发展却相对沉寂。与仰韶文化一脉相承的马家窑文化，为何发展出不同路径，并成就我国史前彩陶艺术之巅峰？或许，可以从其开拓进取、兼收并蓄的文化底色中寻找线索。

郭志委认为，仰韶文化沿黄河及其支流溯流而上，在黄河上游的肥美谷地和两岸阶地扎根，并与当地早期渔猎采集人群融合，从而发展出马家窑文化。彩陶业则是马家窑人传承仰韶彩陶传统，因地制宜强化手工业生产发展的特色经济。随着马家窑文化的繁荣，马家窑人不断西进，从而直接或间接与欧亚大陆腹地的文明产生了联系。

陶土之上，绘就着奇妙的交流例证。考古学家们发现，源自西亚及中亚的舞蹈纹、锯齿纹“巧合般”出现在甘青地区马家窑文化彩陶上，而在南亚次大陆克什米尔地区也出土过与马家窑文化基本相同的彩陶和石刀。马家窑文化与黑海地区库库特尼—特里波利文化相隔万里，却都沿袭着陶塑人头像的彩陶传统。

此外，在地处马家窑文化腹地的甘肃省临夏回族自治州林家遗址，还出土过我国最早的青铜刀，这一技术被认为最早起源于西亚。青海地区的马家窑文化宗日遗址也出土有来自印度洋的海贝等。

这是藏于临夏回族自治州博物馆的马家窑文化四圈纹彩陶壶。临夏回族自治州博物馆供图

韩建业认为，早在丝绸之路之前，就可能存在一条以彩陶为代表的中西方文化交流的“彩陶之路”。除了彩陶方面的交流，中西方文化还顺此通道进行金属器、农作物、家畜、宗教、艺术、思想等诸多方面的交流。

“目前虽然此通道的具体路径还不清楚，但本就极具开拓精神的马家窑人应该在该通道的文化交流中发挥着桥梁作用。”韩建业说。

从当代格局来看，马家窑文化主要分布的甘青地区正处在中西通道的“枢纽地带”，这里农牧交错、山河相依，往东镇守通往河西走廊的门户，南下联通藏彝走廊。随着马家窑文化的地理拓展，逐渐构建出一条沟通交流、融合发展的文化带。在这条文化带上，不同文明碰撞融合激发出新的灵感，让马家窑人创造出灿烂丰富的文化。

郭志委认为，马家窑文化是仰韶文化对西北高地第一次大规模开拓的成果，极大拓展了中华文明的发展空间，成为早期中西文化交流的先行者，并对后世青铜时代的大发展产生了重要影响。

匠心传承与创新

在马家窑遗址公园所在的台地上举目四望，只见厚厚的第三纪红土矗立在洮河两岸的黄土沟壑之间。今年65岁的陶匠阎建林曾多次来到这里，感受陶土的细腻，捡拾散落在田间地头的远古文明碎片。他花费了多年时间，只为“复原”马家窑文化彩陶制作的传统技艺。

“彩陶制作是个精细活，但无论怎么研究，都无法百分百还原古人的技艺。即使用最柔顺的毛笔，总也绘不出古人那样的细腻感。”阎建林说。

在大众看来，阎建林的彩陶工艺品与彩陶文物看起来已十分神似。为了保持颜色和质感，阎家始终坚持使用烧柴火的砖火窑，窑一开烧，十多个小时离不开人。

千年不褪是匠心。阎家生产的彩陶工艺品备受市场青睐，年售仿制彩陶工艺品3000多件。

在临洮县大大小小共12所中小学的陶艺课堂上，学生们都学着阎建林的样子，捏陶绘彩。有的学生在兴趣社团从小学二年级坚持学到六年级。泥条盘筑是孩子们最常用的成型方法，这是马家窑文化彩陶技艺的主要特征。

有人传承，也有人创新。在临洮县马家窑文化产业园彩陶小镇，汇聚着一群年轻的制陶师和设计师。学习陶瓷产品设计的于倩2015年来到这里，在陶魂的“浸润”下，专研马家窑文化彩陶的创新。她通过替换工艺、重排结构等方式将马家窑文化的纹饰“重构”在新的器物之上，如今作品已经摆满了一墙柜子。

每年，众多游客、专家学者、艺术爱好者都被马家窑文化吸引而来，实地探访马家窑遗址，亲身体验传承悠久的制陶乐趣。为了让游客们更好地了解马家窑文化，临洮县正在打造马家窑文化研究展示中心，建设马家窑黄河史前文化遗址公园。连马家窑村也“换装”彩陶主题，村容村貌焕然一新。

半月谈记者了解到，近年来临洮县衙下集镇寺洼遗址的考古发掘有了新的重大发现，将有望为破译马家窑文化的谜团提供新的线索。

来源：重庆日报