摘要：在古代，朝廷为了边境战事常常征召百姓入伍，许多男子被迫离开家乡从军。这一别往往就是数十载，生死难料。
在古代，朝廷为了边境战事常常征召百姓入伍，许多男子被迫离开家乡从军。这一别往往就是数十载，生死难料。
这些士兵告别亲人来到军营后，不仅要经受艰苦的训练，面对残酷的战场，还要默默忍受一个不便言说的困扰，他们如何排解长期行军生活中的生理需求？
古代行军打仗有个规矩，军营里严禁出现女性。
一来是怕扰乱军心，二来也担心拖累行军效率。但将士们常年在外征战，这个问题不解决确实会影响战斗力。
那古人到底是怎么应对的呢？其实早在春秋时期，越王勾践就想出了个妙招，后来这个方法一直被历代军队沿用，足足延续了几千年之久。
在那个以男性为尊的年代，女性的命运往往像风中飘零的落叶。她们从出生起就被打上"附属品"的烙印。先是父亲的，后是丈夫的。
那些绣着"三从四德"的锦缎，裹住的不仅是她们的三寸金莲，更是整个鲜活的人生。
比如古代某年大旱，城南王家将二女儿卖给盐商做妾，换得三石粮食。这样的故事，在那个年代就像田间野草般寻常。
贵族们的后院里，那些被称作"如夫人"的女子们，不过是主人家待客时的一件活摆设，有时连个像样的名字都留不下来。
最令人唏嘘的是，这些女子大多早已将这种命运内化为天经地义。她们会教导女儿如何缠出更标准的三寸金莲，会告诫儿媳要谨守"夫死从子"的规矩。
就像笼中鸟久了，反而会把笼子当成整个世界。
那些朱门绣户里的千金小姐，看似比寻常女子多了几分体面。可当官老爷在朝堂上获罪时，这份体面便如秋叶般脆弱。
她们转眼就会从闺阁娇女沦为市集上任人挑选的"官奴"。
就像古代因贪腐获罪的县令之女，被标价五十两白银发卖。五十两，不过是一匹良驹的价格，却买断了一个官家小姐的整个人生。
这让人不禁想到，那些被礼教精心包装的"大家闺秀"，说到底也不过是男权社会里的一件精美器物。
当她们的父亲、丈夫需要时，就是掌上明珠；当男人们失势时，就成了可以随意处置的负累。
所以，古人所谓"军中不得有女子"的规矩，倒像是个自欺欺人的笑话。那些被发配到军营的官奴，那些被强征的民女，她们的哭声早就戳破了这层虚伪的面纱。
只是史书工整的墨迹里，从来不屑于记录这些卑微女子的命运罢了。
历史上真实的军队纪律，往往没有史书上写得那么光鲜。
说来讽刺，这个困扰军队千年的问题，最早竟是由大名鼎鼎的越王勾践"解决"的。
我们都听过他卧薪尝胆的故事，那个忍辱负重的君王，那个最终复仇成功的霸主。但很少有人知道，正是这位"明君"开创了让寡妇随军的先例。
他把战死将士的妻子编入军营，美其名曰"抚恤遗属"。这一招确实管用，既安抚了活着的士兵，又"物尽其用"。
那时候越国要跟吴国干仗，必须得有支能打的队伍。光有身强力壮的士兵还不够，关键是得让这帮大老爷们打起精神来。
士兵的常年在外，连个媳妇都见不着。这日子久了，谁心里不憋得慌？
有的偷跑出去祸害老百姓家姑娘，有的为争个暗门子打得头破血流。这么闹下去，队伍还怎么带？
勾践大笔一挥：把战死兄弟的老婆都送进军营！这下既解决了士兵的"实际困难"，又显得他这个当大王的体恤下属。
只是苦了那些寡妇们，白天要洗衣做饭，晚上还得"慰劳"将士。这一招，让后世将领们学了去，一用就是两千多年。
自越王勾践首创卒妻制后，历代统治者纷纷效仿。到汉武帝时期，这项制度发生了令人痛心的演变。
最初征用的还只是无依无靠的寡妇，汉武帝却将目光转向了罪犯的家眷。那些因家人获罪而被牵连的女子，就这样被强行编入军营。
她们本是清白之身，却要为他人的过错承受难以想象的苦难。
细想之下，这些"罪臣家眷"的处境比从前的寡妇更加艰难。
不仅要忍受军旅生活的艰辛，还要背负着沉重的道德枷锁。在那个男权至上的年代，她们就像风雨中的浮萍，完全无法掌控自己的命运。
汉朝灭亡后，天下陷入长达数百年的战乱，可这个残忍的卒妻制却像打不死的蟑螂一样，在各路士兵营中顽强延续。
到了唐朝，这个陋习依然阴魂不散。那些因家人获罪而被牵连的女子，还是逃不过被发配军营的命运。
当时的大诗人岑参还写过一首诗，把卒妻的生活描绘得诗情画意：她们穿着绣花罗裙，玩着象牙骰子，在欢声笑语中度过悠闲时光。
但这终究只是诗人笔下的想象，经过层层美化的艺术加工。能像诗中那样得到将军青睐的卒妻，恐怕万中无一。绝大多数被发配军营的女子，过的日子连诗里描写的边角都比不上。
到了宋元时期，这个制度虽然有些调整变化，但本质上还是在延续。
直到明朝开国，朱元璋这个苦出身的皇帝，才终于废除了这个延续千年的陋习，让这些可怜女子摆脱了这场无妄之灾。
朱元璋是从底层爬上来的皇帝，最懂老百姓的心思。
他明白要坐稳江山，首先得让百姓过上好日子。当时民间对卒妻制怨气冲天，朱元璋看在眼里，一纸诏书就把这个制度给废除了。
那些在军营里熬日子的女子，终于能重见天日。这个折磨了无数女性上千年的恶习，总算在明朝初年画上了句号。
来源：淮清历史