摘要：使用“道”来统治天下，那些鬼怪都不敢作乱了。并不是鬼怪不再作乱害人，而是它们再作怪也伤害不到人了；不仅作怪不能伤害人，圣人有道也不会伤害人。鬼怪和圣人都不伤害人，所以，他们的功德和恩泽就都归于老百姓了。
《德经》第六十章
原文：
治大国，若烹小鲜①。
以道莅②天下，其鬼不神③。非其鬼不神，其神不伤人；非④其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交⑤归焉。
解释：
①小鲜：小鱼。
②莅：居高临下，治理。
③神：显灵，指鬼作乱。
④非：不仅仅。
⑤交：一齐、都。
译文：
治理大国，就如同烹饪小鱼一样。
使用“道”来统治天下，那些鬼怪都不敢作乱了。并不是鬼怪不再作乱害人，而是它们再作怪也伤害不到人了；不仅作怪不能伤害人，圣人有道也不会伤害人。鬼怪和圣人都不伤害人，所以，他们的功德和恩泽就都归于老百姓了。
“治大国，若烹小鲜”是流传至今的名言。老子用“烹小鲜”这样新鲜、别致的事物来比喻治国，的确是以小见大、深入浅出，而且生动形象，让人印象深刻且心悦诚服。
解读这句话，我想借用河上公的话比较好：“鲜，鱼。烹小鲜，不去肠，不去鳞，不敢挠（搔、抓），恐其糜（糜烂）也。治国烦则下乱，治身烦则精散。”河上公最后得出的结论是：治理国家繁乱那么治下就会混乱，修养身心繁乱那么精神就会涣散。
老子认为，治理国家必须遵道，也就是遵从自然规律来治国，顺其自然地管理老百姓，不能违背客观规律，使用强力、蛮力，过多地侵扰老百姓。而是让老百姓顺其自然地进行社会活动，自在地安排生产活动，以便于老百姓身心愉悦、安居乐业。按老子的话来说，就是“无为”。所以，“治大国，若烹小鲜”就是“无为而治”。
关于“无为”老子在《道德经·道经》多次提到，比如在第二章：
原文：是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。
译文：正因为如此，圣人在理事方面才采取了“无为而治”的做法，采取了不用言辞来施行教化的方法，让万物自由生长而不去发号施令。
看，这里的“无为”就是不用言辞，也就是不要三令五申，不要用哪些严刑峻法来治理老百姓。比如，第十章：
原文：爱民治国，能无为乎？
译文：热爱百姓，治理好国家，就能做到真正的无为吗？
看，“无为”的前提是热爱百姓比如，第三十七章：
原文：道常无为，而无不为。
译文：“道”总是顺应自然，不会妄为，所以才能无所不为。
看，“无为”就是“不妄为”，只有“无为”才能无所不为。
此时，我想起了唐代文学家柳宗元的一篇文章《种树郭橐驼传》，里面有一段很有意思的话。柳宗元由种树应顺其自然，引申到了治理也应该顺其自然。看节选的原文和译文。
原文：问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
译文：问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
柳宗元很形象地讲了治理“繁乱”的害处，这是他作为一个政治家的反思。做这样反思的还有魏征，他的《谏太宗十四疏》里面这样说：
原文：简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
译文：选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全尽到他们的力量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；文臣武将一起任用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像赤松子、王子乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被感化，为什么要自己劳神费思，代臣下管理职事，使自己的耳目劳损，使无为而治的方针毁坏呢？
“垂拱而治”就是“无为而治”。垂拱即垂衣拱手，形容毫不费力。“垂拱而治”就是比喻统治者不做什么，却能使天下太平，这不是很好的“无为而知”吗？
柳宗元和魏征可谓是非常成熟的政治家，尤其是魏征作为一代贤相美名流传。此二人的例子，充分地说明老子的“无为而治”的治理理念，流传甚广、影响至深，为后代统治者治国理政，提供了非常好的借鉴和启迪，对我们现代人也有很好的启示。
好，明天我们继续学习感悟《道德经·德经》的第六十一章，明天见！
来源：篱雨
