摘要：洛阳有个叫常大用的书生，特别痴迷牡丹。有一回，他听闻曹州牡丹甲天下，便跑去曹州寻花。在一处花园，他邂逅了一位美丽女子葛巾。这葛巾美得脱俗，常大用一下就心动了。可他不知道，这葛巾其实是牡丹修炼成的花妖。

文| 心湖积雪

在《聊斋志异》那光怪陆离的奇幻世界里，花妖是独特的存在。她们由花修炼成精，拥有迷人的外表与奇妙的能力，故事充满趣味与温情。

就说《葛巾》这个故事吧。

洛阳有个叫常大用的书生，特别痴迷牡丹。有一回，他听闻曹州牡丹甲天下，便跑去曹州寻花。在一处花园，他邂逅了一位美丽女子葛巾。这葛巾美得脱俗，常大用一下就心动了。可他不知道，这葛巾其实是牡丹修炼成的花妖。

常大用为了接近葛巾，费了不少心思，各种示好。葛巾也被他的真诚打动，二人渐渐有了感情，还一起回了洛阳。后来，常大用对葛巾的身份起了疑心，偷偷去打听，葛巾知晓后，觉得常大用不信任自己，一怒之下带着妹妹玉版离开了。等常大用再去曹州找她们，发现花园里的牡丹都枯萎了。从这个故事能看出，花妖和凡人恋爱，也会面临信任危机，和普通人的感情没啥两样。

还有个《黄英》的故事。

马子才是个喜爱菊花的雅士，在一次出游中，结识了陶生和他的妹妹黄英。陶生擅长种菊，种出的菊花又美又奇异。马子才邀请他们到家中住，一来二去，黄英和马子才互生爱慕，结为夫妻。陶生爱喝酒，喝醉后还会变成菊花。

原来，他们兄妹俩是菊花精。黄英不仅漂亮，还很有生意头脑，靠卖菊花让日子过得富足。但马子才觉得卖菊花赚钱这事铜臭味太重，和黄英起了争执。可黄英不觉得赚钱有啥错，依然把菊花生意做得红红火火。

这个故事里的花妖，有着不同于传统观念的想法，活得潇洒自在，展现出花妖的智慧与对生活的热爱。花妖们大多美丽善良，有自己的情感和想法。她们在聊斋故事里，有的为了爱情勇敢追求，有的坚守自己的生活方式。

她们的故事，给《聊斋志异》增添了许多浪漫与奇幻色彩 。在古代文化中，花妖的传说屡见不鲜，古人笃信花能成妖，这背后有着诸多因素。

从自然崇拜角度来看，花卉娇艳美丽却又花期短暂，其绽放时的绚烂与凋零时的迅速形成鲜明对比。古人对自然现象认知有限，面对花开花落这一神秘的生命循环过程，容易心生敬畏。他们将花视为拥有某种神秘力量的象征，相信花中可能蕴含着超自然的灵性，这种灵若修炼到一定程度，便可能幻化成妖。

例如牡丹，花朵硕大、色泽艳丽，被视为富贵的象征，其超凡的美丽让古人觉得它具有独特的灵性，也就更有可能孕育出花妖，像《聊斋志异》中的葛巾便是牡丹所化。再者，受传统文化中万物有灵观念的影响。古人秉持着一种朴素的生态观，认为世间万物皆有灵魂与感知。

花作为自然界中充满生机与美感的存在，自然也被赋予了灵魂。在长期的观察与想象中，人们觉得花的灵魂可能会脱离花朵实体，以妖的形态展现出来。同时，道家 “道生一，一生二，二生三，三生万物” 的思想也强化了这种认知，万物皆有灵且能在不同形态间转化，花自然也不例外。

另外，文学艺术的渲染起到了推波助澜的作用。古代文人墨客钟情于借花抒情，在诗词歌赋中赋予花各种人格化的特质。比如梅花被赞为高洁，荷花被视为出淤泥而不染。随着文学作品的传播，这些被赋予特殊品格的花逐渐被神化。

民间传说和戏曲等艺术形式也积极参与其中，将花妖的形象不断丰富完善。在民间故事里，花妖常常被描绘成美丽动人、多情善感的形象，这使得花妖的概念更加深入人心，进一步巩固了古人对花可成妖的认知。

壹点号心湖积雪

来源：齐鲁壹点