摘要：2011年3月，北京八宝山革命公墓发生了一件罕见的事——开国大将陈赓的骨灰被迁出。这一决定源于陈赓第二任妻子傅涯的临终遗愿。傅涯在2010年逝世前，对子女提出：“你们的父亲希望死后能和王根英葬在一起。”她不仅要求将陈赓与王根英合葬，还希望自己的骨灰也一同迁往湖

2011年，一位开国大将的骨灰被迁出八宝山，这是为何？

2011年3月，北京八宝山革命公墓发生了一件罕见的事——开国大将陈赓的骨灰被迁出。这一决定源于陈赓第二任妻子傅涯的临终遗愿。傅涯在2010年逝世前，对子女提出：“你们的父亲希望死后能和王根英葬在一起。”她不仅要求将陈赓与王根英合葬，还希望自己的骨灰也一同迁往湖南湘乡泉湖村后山。

这一请求最终得到中央批准。2011年3月4日，陈赓的子女陈知建少将和陈知进教授，护送陈赓、傅涯及王根英的骨灰回到湖南老家。3月16日（陈赓逝世50周年纪念日），三人的骨灰在泉湖村后山合葬，完成了跨越半个世纪的情感圆融。

陈赓生于1903年，湖南湘乡人，祖父陈翼怀是湘军将领，曾追随曾国藩南征北战。陈家作为乡绅家族，为陈赓提供了良好的教育条件。1922年，陈赓进入毛泽东创办的自修大学学习，接触到马克思主义思想。毛泽东曾评价他“腿长嗓门大，将来应该是个‘火车头’”，暗示其革命潜力。

1924年，陈赓考入黄埔军校一期，与蒋先云、贺衷寒并称“黄埔三杰”。他曾在东征中救过蒋介石的命，但拒绝追随国民党，转而加入共产党。1927年南昌起义后，他参与创建中央特科，在上海开展地下斗争，被誉为“隐蔽战线的奠基者”。

抗战期间，陈赓任八路军386旅旅长，指挥神头岭伏击战等经典战役，日军甚至悬赏“专打386旅”。解放战争时期，他率部参与淮海战役，歼灭国民党军12万人。1955年，陈赓被授予大将军衔，成为新中国军事工程教育的开拓者。

1927年，陈赓与上海工人运动领袖王根英结婚。两人因共同的革命理想结缘，但命运多舛：1934年王根英被捕入狱，1939年在河北南宫县为保护机密文件牺牲。陈赓得知噩耗后悲痛欲绝，在日记中写道：“三·八，是我不可忘记的一天，也是我最惨痛的一天。”他立誓为妻守节三年，直到1943年才与傅涯再婚。

傅涯理解陈赓对王根英的深情，主动承担起整理王根英事迹的责任，撰写《报国何计女儿身》为其立传。她晚年多次对子女说：“你们的父亲心里永远有王根英的位置。”2010年临终前，她拒绝与陈赓单独合葬，坚持让丈夫与原配“团聚”。这种超越个人情感的胸怀，成为迁葬事件的核心动因。

中国人历来重视“魂归故里”，陈赓13岁离家革命，临终前曾表达对家乡的眷恋。其子陈知建在迁葬仪式上说：“父亲45年戎马生涯，今天终于能在美丽的家乡团聚。”泉湖村后山的墓地，既是对个人情感的回应，也是对乡土文化的回归。

八宝山革命公墓的安葬资格并非一成不变。随着历史档案解密和家属诉求增多，国家逐渐在“集体纪念”与“个人意志”间寻求平衡。陈赓案例表明，革命功勋的纪念方式正从单一的国家叙事，转向包容个体生命史的多维表达。

传统叙事常强调革命者的“铁血”形象，但陈赓的故事揭示了他们的情感厚度。他对王根英的终生怀念、傅涯的自我牺牲，展现了革命者人性化的一面。这种“刚柔并济”的特质，让历史人物更具立体感。

迁葬事件引发公众对历史纪念方式的讨论。有人质疑“迁出八宝山是否削弱国家荣誉”，但更多人认为，尊重遗愿反而彰显了制度的温情。正如陈赓墓前的纪念碑所述：“三位革命前辈的团聚，寄托着后人对历史的深沉追忆。”

结语 陈赓骨灰迁出八宝山，看似是个人归宿的调整，实则映射了时代对历史记忆的重构。从国家功勋到乡土之子，从集体叙事到个体情感，这一事件成为观察中国近现代史变迁的独特切口。泉湖村的青山翠柏间，三位革命者的长眠，既是对往昔峥嵘的告慰，也为后人留下了关于忠诚、爱情与家国关系的永恒思考。

来源：历史那些事呀