摘要：张生，字子泉，玉成窑紫砂制作技艺传承人，玉成窑文化研究院院长，宁波茶文化博物院院长，玉成窑文人紫砂古器收藏鉴赏家，玉成窑商标持有人。张生自幼喜爱古物，并钻研于此，于玉成窑古器尤多会心。

张生，字子泉，玉成窑紫砂制作技艺传承人，玉成窑文化研究院院长，宁波茶文化博物院院长，玉成窑文人紫砂古器收藏鉴赏家，玉成窑商标持有人。张生自幼喜爱古物，并钻研于此，于玉成窑古器尤多会心。

为了传承玉成窑非物质文化遗产，张生于各地搜寻收藏遗珠，将一件件玉成窑存世古器请回它的故土，长期专注于文人紫砂的研究考论与摹古创作。（此藏品为王先生收藏）

张生素敬文人紫砂，亦致力搜寻、品鉴、收藏紫砂器，并藉此在月湖之畔宁波茶文化博物院与江北玉成窑非遗传承基地，以玉成窑学术研究结合技艺传承等形式传播玉成窑非遗文化。

“张生品定”玉成窑摹古作品已在紫砂器业内被肯定其收藏价值，其对清代文人紫砂的鉴赏和阐述有独到的理解。

多年来，以“人说器事、器传人文、文以载道”的讲学方式传播文人紫砂诗书画刻与造型之美。作品曾参加中国美院、浙江博物馆、杭州博物馆、龙美朮馆等机构展览。代表作有玉成窑摹古汉铎壶、石瓢壶、爪娄壶、柱础壶、匏瓜壶、秦权壶等。

张生说，玉成窑文人紫砂以文为先，是文人墨客将他们自身的文学修养、艺术审美和生活情趣，通过诗文、书法、绘画等形式镌刻于紫砂壶器之上。张生考据，玉成窑文人紫砂始创于清光绪年间，窑址位于浙江宁波江北区的古镇慈城。

“洛阳纸贵”人人皆知，而“壶随字贵”的紫砂文人壶则非人皆知之。古之文人寄情于壶，以坯作纸，在紫砂陶器上题铭镌刻，抒发思想，托物寓意，将个人的文学修养、艺术审美和生活情趣，用集诗书画印于一体的形式，与紫砂茶器进行具足文人气息的殊妙结合，从而使紫砂壶达到“切题、切意、切茶”和“可用、可赏、可玩”的意趣，人壶合一，文雅风流，是谓紫砂文人壶矣。史载从曼生起文人紫砂大盛，其壶融儒释道之意，纵天地人之趣，将紫砂器上升至艺术层面，开创了紫砂文人壶之启，后又有瞿子冶等诸公为之承，而至晚清之玉成窑，则是文人紫砂之巅矣。

紫砂是一种介于陶器与瓷器之间的陶瓷制品，其特点是结构致密，接近瓷化，强度较大，颗粒细小， 断口为贝壳状或石状，但不具有瓷胎的半透明性。宜兴紫砂器胎质具有这种特性，而且，于器表光挺平整之中，含有小颗粒状的变化，表现出一种砂质效果。

紫砂器的泥色有多种，俗称“五色土”，除去主要“五色”的朱泥、紫泥、段泥、黑泥、墨绿泥外，尚有白泥、乌泥、黄泥、松花泥等各种色泽，紫砂器不挂釉，而是充分利用泥本色，烧成后色泽温润，古雅可爱，紫砂器面还具有亚光效果，既可减弱光能的反射，又能清晰地表现器物形态、装饰与自身天然色泽的生动效果。紫砂陶质地古朴纯厚，不媚不俗，与文人气质十分相似，以至文人深爱笃好、以坯当纸，或撰壶铭，或书款识，或刻以花卉，刻以印章，托物寓意，每见巧思。

张生作为非遗传承人，其作品延续了“切题、切意、切茶”的文人壶传统，强调“可用、可赏、可玩”的意趣‌，“吉祥如意”通过传统纹饰设计体现。

玉成窑是清代文人紫砂的巅峰代表，其作品被视为中国紫砂文化史上的重要篇章，与陈曼生时代并称“文人紫砂双绝”。 ‌作品以诗词书画入壶，造型雅致，泥料考究，烧制技艺独特，兼具实用性与艺术性。 ‌

玉成窑紫砂壶近年市场热度攀升，其作品在拍卖会上屡创高价。非遗传承人张生（宁波茶文化博物院院长）近年致力于玉成窑文化的传承与推广，其复刻作品在收藏界也获得认可。 ‌

来源：天道酬勤