摘要：在节奏快、压力大、精神普遍紧绷的当下，我们极易陷入焦虑敏感、烦躁易怒的不良状态。

做人，尽力而为，尽兴而止。

在节奏快、压力大、精神普遍紧绷的当下，我们极易陷入焦虑敏感、烦躁易怒的不良状态。

“松弛感” 也因此成为许多人的向往，有人将松弛感分为三层境界：

第一层为强迫式松弛，顾名思义，就是强迫自己休息，这种效果甚微；

第二层为沉浸式松弛，需依赖外部环境营造，效果虽显却难以持久；

第三层为内在喜悦式松弛，它不需要说走就走的旅行，也不用昂贵的疗愈课程，不依附外在条件，能如影随形般融入日常。

如何抵达这最高境界的松弛呢？

千年经典《金刚经》早已点破关键：“还至本处，放下执着”。

这八个字的方便法门，无需复杂的参悟过程，就能让我们在奔忙不停的日常里，找回专注当下的自在、不与他人比较的坦荡，以及由内而生的满足与欢喜。

修当下心，放下对“得不到”的执着

《金刚经》开篇描绘了佛陀的日常：

清晨入城，托钵化缘，走街串巷时不惦记下一户的布施厚薄；

化缘毕“还至本处”，整理衣钵，洗净双足，待信众聚集，从容讲经，不因盘算内容是否受欢迎而动摇心神。

这般劳碌奔波，看似与常人无异，但佛陀的智慧在于：

化缘时全心化缘，讲经时专注讲经。所以日程虽满，内心却充盈着单纯的喜悦。

学者费勇在他的著作《金刚经修心课：不焦虑的活法》中总结道：

“还至本处，敷座而坐”正是红尘中辛苦奔走的众生，摆脱焦虑的“顶门针”。

因为烦恼的根源，常在于抗拒日常的琐碎，所以总将目光投向遥不可及的将来。

而“还至本处”的真谛：就是从不等“条件成熟”，就在此时此地，做心之所向的事，此时此地，感知当下的美好。

在知乎上看到一个话题#在工资不高的情况下，如何把生活过得有品质#，一位北漂网友的回答获得了高赞：

收入不高，最大的爱好就是写字，用不同的笔法在扇面上写，在不同材质的纸张上写；

除了写字，就是找一些更有意思的东西去学习，闲暇时美化身边的一切，例如翻新旧木桌、用书法装饰斑驳墙面，拍极富生活气息的照片等……

不遗憾物质的匮乏，不担心远大的前程，在一笔一画中，把日子过成了身边人认可的“高质量范本”。

还有一位网友展示了妻子的十字绣作品，妻子是全职主妇，闲暇时爱好绣花，大一些的作品成本在1000元左右，有时会绣上一整年的时间。

虽然网友一人挣钱有些辛苦，但只要回到干净整洁的家中，看到妻子专心刺绣的场景，所有的疲劳也就消散了。

这正是 “修当下心” 的模样：

不把 “品质生活” 定义为 “有钱后才能拥有”，而是在现有条件里找到能沉浸的小事。

心理学里的 “心流状态” 说的就是这种感觉 ——

当注意力完全投入当下的活动，时间会变得模糊，焦虑会自然消散。

此刻的字，此刻的作品，此刻的专注，不厌弃这些平凡的当下，便是焦虑最好的解药。

修宽广心，放下对“比我好”的执着

佛陀刚坐定，弟子须菩提便问：修行时思绪纷飞，放不下荣辱得失，该如何是好？

佛陀说，你可以这样 “降服其心”：

不执着于外在表象，不定义高低贵贱，不起任何分别心，自然能远离患得患失的困扰。

须菩提啊，菩萨没有人相、我相、众生相，一切生命都一视同仁地度脱。

到这里，佛陀又提供了一个放下执着的方法：修宽广心。

菩萨把心修得很宽很广，所以才不生烦恼。

这就像天体生物学家格雷厄姆提出的 “泛生效应”：

当你时常观察、冥想，宇宙中各种生命并存，让自己与这种浩瀚壮观的宏大事物产生联系，便会生出对自我的超越感，以及对生命的敬畏感，幸福感也会随之提升。

我们生活在五光十色的红尘里，难免会有分别与比较之心，但只要不过分执着于人我之相 ——

不因见优于己者而自卑，不因见不如己者而骄纵，不过度关注自身感受，多抬头仰望星空，冥想众生的浩瀚与壮观，心就能变得宽广许多。

豆瓣网友@咕噜噜记录了被自己 “极简掉” 的、让人生变窄的一些思维：

一是变刻薄，把对生活的不满转移到他人身上，当看到别人说笑与开心时，脑海里会莫名其妙地产生很多尖酸刻薄的想法；

二是各种浪费时间，如过分纠结一件事，长期沉浸在对未来的想象和对过去的缅怀中，劝自己忍受不幸，吃莫名其妙的苦等等；

三是硬把自己拉入局，做各种无谓的比较，确定自我的方式完全依赖于外界的比较，别人的优点就变成了自己的枷锁，而自己的不足就变成了自我的惩罚。

囿于“自我”，则小事越变越大；放宽视角，极简掉“窄化思维”，大事也能越化越小，内在力量也会越来越强。

修一颗宽广心，最好如网友评论的那样：

“把人生当单机游戏，遇优秀者由衷钦佩，寻他人闪光点不比较，盼周围人好，能抱的大腿自然越来越多。”

修布施心，放下对“有用”的执着

网上有句调侃：中国不养“闲神”，付出必求回报——

烧香为求转运，布施为求福报，要是没有福报我们就转投其他神仙的怀抱。

那么布施有用吗？佛陀说有用，而且布施越多，功德越大，但需像菩萨那样“不住相布施”：

不执着于财物多寡，不贪图行善留名，不强调布施的形式， 分享见闻、认真地倾听、真诚地建议，甚至善待自己、不自我否定，皆是有功德的布施。

在#如何让自己变得开心起来#的话题下，网友@含光提到了一个心理学名词—“积极率”。

生活状态丰盈充沛的人，积极情绪和消极情绪的比例在3:1以上，一般人则在2:1左右，有抑郁倾向的人则是1:1。

也就是说一个人积极率越高，开心自在的时间越长，焦虑的时间越短，所以我们应该努力把积极率维持在3:1左右。

而培养积极率的方法，恰是佛陀所说的“布施”：

例如培养感恩心态：平时可以写写感恩日记，主动发现并感谢生活中的小确幸、他人的善意，以及自己所拥有的，摆脱受害者心态；

品味美好事物： 有意识地放慢脚步，关注一些生活的美好细节，将注意力全然投入当下的美好体验中，不急于评判或利用它；

肯定自身价值： 客观认识并肯定自己正向的性格、品格与努力，停止无休止的自我贬低和苛责；

真诚地分享与连接：在不

为难自己的前提下，让美好加倍。

这样的布施，不强求“有用”，却能自然生起欢喜心——感恩当下的拥有，欣赏周遭的美好，捕捉细节中的微光。

修一颗欢喜心，让每一天充满独特的收获感，每一天都成“限量版”。

敦煌《金刚经修心课》抄本末有古人朱批：“应无所住，而生其心，此八字可抵万卷书。”

佛陀用他一天的修行告诉世人：

生活本就是一场奔忙，奋斗亦为常态。

但 “执着” 会把奔忙变成苦役 ，把 “还没得到” 当成 “不幸福的理由”，把 “别人更好” 当成 “否定自己的证据”，把 “没有用处” 当成 “不值得的标准”。

这就失去了我们追求幸福的初心。

在生命的旅途中，想要活得自在，就要多做减法，让自己重新回到简单的状态，返璞归真。扔掉那些无用的东西，才能重新赢得对生活的掌控感。

来源：湖北电视台-新影像