摘要：峦头派源于中国人对自然环境的观察，《诗经》中说“相其阴阳，观其流泉”，《葬经》提出“藏风聚气”理论，将自然地形与人类命运关联。这一派讲究以山川定乾坤，活跃在南方的峦头派风水师们，在江西、福建凭借武夷山、罗霄山脉实践地形观测。正所谓分金定穴锁龙脉。

中国的风水学，上千年的历史里，隐藏着一条两大门派暗战的主线。

从魏晋时期，开山祖师郭璞写出《葬经》开始，到唐朝末期“救贫先生”杨筠松确定“观山察水、龙脉为纲”，峦头派，又叫形势派，终于成形。

而理气派的崛起，要到200年后的南宋，赖文俊也就是大名鼎鼎的“赖布衣”，以《青乌序》《催官篇》确定江湖地位，这一派崭露头角。

峦头派源于中国人对自然环境的观察，《诗经》中说“相其阴阳，观其流泉”，《葬经》提出“藏风聚气”理论，将自然地形与人类命运关联。这一派讲究以山川定乾坤，活跃在南方的峦头派风水师们，在江西、福建凭借武夷山、罗霄山脉实践地形观测。正所谓分金定穴锁龙脉。

理气派最先是从五代十国末年，到北宋时期的著名道家名宿陈抟老祖开始，到王伋复兴八宅风水理论，再到赖布衣的名满天下。这派的风水师们，注重以星卦、五行八卦定生克之理，强调时间与空间的动态关系，正所谓“星象易理、时空轮转”，用阴阳五行、九宫飞星为核心，搭建推算体系，扎根河南、浙江等地，依托《河图》《洛书》发展天星算法。

那么，这两大门派，到底哪个更强呢？

峦头派的杨筠松为尊为唐代国师，他设计的赣州“龟形城”，利用章江、贡江环绕构建千年不涝的排水系统。杨筠松的弟子曾文辿、廖瑀开创三僚村风水世家。这一派最有名的案例，是廖均卿为明成祖选定天寿山陵址，以“龙脉连绵、护砂环抱”确保大明享国祚276年。明代何可达设计“牛形村”，以雷岗山为牛首、月沼为牛尾，汪氏家族由此出19位进士，富商胡雪岩亦发迹于此。到了清代，峦头派则主导了清东陵的选址，出生三僚村的曾辑真，为顺治皇帝卜选吉地。他最终选定河北遵化县马兰峪，其布局以昌瑞山为靠山，金星山为朝山，马兰河与西大河环绕，形成 “群山环抱、众水朝宗” 的风水格局，最终形成了清东陵。

理气派最有名的案例，是定下了明清故宫“三垣二十八宿”，以太和殿对应紫微垣，乾清宫对应天市垣，精准预测明清国运的转折点。在民间，赖布衣按“天星方位”设计福建永定振成楼，八卦布局与山势呼应，帮助林氏家族避灾聚财数百年，留下了著名的世界文化遗产永定土楼。在现当代，理气派逐渐占据了富人的心智，在上海和香港，都留下他们的大作。上海中心大厦以“玄空飞星”择址陆家嘴，118层对应“一白水星”催旺金融气场。香港的中银大厦，则以三角棱形结构，对应理气派的“利刃破局”，迫使汇丰银行以炮台雕塑反制，长江集团中心则以盾形玻璃幕墙化解，成就现代风水博弈经典。

两大派系争斗千年，方法论迥异，但他们提出的“因地制宜”“天人合一”理念仍为现代城市规划提供智慧。正如杨筠松所言：“地理之道，必与人道相参。”这场延续千年的风水之争，实则是中华文明对自然与人文关系的终极追问。

来源：文史小嘎啦