比唐僧肉更绝!童颜仙道操控百位宰相名士,韩愈亲笔认证长生丹药

B站影视 港台电影 2025-03-12 15:19 3

摘要:毛仙翁,名叫毛于,字鸿渐。他掌握了能够让人长寿不老的道术,没人知道他的年龄,可他看起来常常像三十岁左右的人。他有着孩童般的面容和稚嫩的姿态,肌肤像雪一样洁白,头发乌黑,就如同年轻的处女一样。

唐朝神仙记:毛仙翁

毛仙翁,名叫毛于,字鸿渐。他掌握了能够让人长寿不老的道术,没人知道他的年龄,可他看起来常常像三十岁左右的人。他有着孩童般的面容和稚嫩的姿态,肌肤像雪一样洁白,头发乌黑,就如同年轻的处女一样。

他在湖岭一带四处游历,常常使用丹药和矿石来治疗疾病,暗中做善事救助他人,受到他恩惠的人难以数清。

唐宣宗大中戊寅年,有一个进士叫张为,在长沙一带随意游历,潦倒失意了几年,以吟诗饮酒自得其乐,也不急于去参加科举考试。有一天,他在岳麓山下遇到了一个女奴,像是豪门大户家的婢女,那女奴向他奔来,张为很快就被她迷惑了。过了一年多,张为逐渐得了重病,瘦弱得只剩皮包骨头,只能等待死亡的到来。

毛仙翁从海陵来到这里,住在旅店中,也就是张为所住的地方。前来拜见他的人,一个接一个地挤满了门,人们都称他为“尊师”。毛仙翁十年或二十年才会到集市上一次,人们仰仗他的恩惠,就像夏天渴望阴凉,冬天渴望阳光一样,蒙受他恩泽的人非常多。

毛仙翁看到张为后,怜悯地说:“你身上有妖气和邪光,已经渗透到你的肌肉和骨头里了,如果不是遇到我,你很快就会死去。我有鲍南海丸,可以治你的病。”

他把一粒药丸给了张为,在香炉中焚烧,浓郁强烈的气味,几百步外都能闻到。而张为那个魅惑他的妾,此时却长号一声,一下子就倒地而死。

大家一起去看,发现她竟然是个木偶人!从心口到脚,长出的肌肉和人一样,而从心口到头顶,还是木偶的样子。众人都觉得很奇怪,就把它扔到了江中。

毛仙翁说:“这个妖怪已经死了!你的性命可以保全,身体也能保住了。”他又拿出三粒丹砂,形状像黍米那么大,让张为吞下去。一个月的时间里,张为的肌肉丰满起来,力气也加倍,重病也都痊愈了。

然后毛仙翁忽然说要离开,也不说要去哪里。张为于是写诗和他告别,大概的意思是:“我瘦弱的身体感受到神奇的药物,就像削去了骨头又生出丰满的肌肉。兰香的炷香飘出灵妙的烟雾,妖怪立刻就被消灭了。重新看到了日月的光芒,我该如何报答父母的慈爱呢?黄河水滚滚浑浊,离别的泪水流淌不停。黄河水还有变清的时候,可离别的泪水却没有停止的时候。”

原诗是:羸形感神药,削骨生丰肌。兰炷飘灵烟,妖怪立诛夷。重睹日月光,何报父母慈?黄河浊滚滚,别泪流澌澌。黄河清有时,别泪收无期。

从这次分别后,就没人知道毛仙翁去了哪里,湘江一带的人很长时间还把这件事当作谈资。而张为后来也向南进入钓台山,寻仙访道去了。

当时的人看到朝廷官员们赠给毛仙翁的文集,果然和在长沙发生的事情相符。裴晋公裴度、牛公牛僧孺、令狐公令狐楚、李公李程、李公李宗闵、李公李绅、杨公杨嗣复、杨公杨于陵、王公王起、元公元稹,这些都是当代的贤能宰相。白居易、崔公崔郾、郑公郑尉浣、李公李益、张公张仲方、沈公沈传师、崔公崔元略、刘公刘禹锡、柳公柳公绰、韩公韩愈、李公李翱,这些都是当代的名士。

以上这些人的声望震动天下,名声传到海岛仙山。他们有人把毛仙翁当作老师来侍奉,有的把他当作兄长来对待,都认为毛仙翁是上清境界的高人。有的人赞美他能够登仙出世,有的人记载他孩童般的面容和婴儿般的姿态,有的人惊异于他能知晓过去、预知未来,有的人叙述他修炼的金丹、金水玉液之术,这些文章像云霞一样绚丽多彩,相互辉映,就像华丽的锦绣一样,这大概是记载历史的盛事啊。

从唐宪宗元和年间到唐宣宗大中戊子年,五十多年的时间里,毛仙翁的容貌没有改变,确实不是平常人!牛僧孺唯独对毛仙翁能够升天这件事表示怀疑,那是因为他拘泥于常规的教义,没有理解神仙之道的深刻旨意罢。

那些上等的神仙,他们的骨肉能够飞升上天,与天地同寿。而且在九天之上,有无何之乡,那是极阳的都城,是神仙居住的府邸。世上那些得道的人,修炼消除阴气而保全阳气,阴气的渣滓都消除干净,只有阳气的精华留存,所以能够成为天上的宾客,与道相融合。

就像黄帝骑着龙腾飞,王子乔驾驭着仙鹤飞翔,赤松子乘着风雨飘荡,列子驾着风在空中上下飞行,史书上都有明确的记载,又有什么可怀疑的呢?

那些所说的毛仙翁会在胡国采用胡人的方法,以及他将要去世的事情,都是编造的虚幻不实的言辞,是诋毁神仙能够轻易飞升的说法,不过如此而已。我(杜光庭)试着来论述一下:

自从真一之气分化开来,元始的精气开始分离,清气形成了人,这就是所谓的“三才”(天、地、人)。这些都是从玄妙的虚无中禀受而来,在玄妙的存在中形成。

人出生后,效法天的三数和地的两数,与气合为一体。天地之所以能够长久存在,是因为它们顺应自然,无所作为。

人之所以能够生存变化,是因为有所作为。情感让他行动,智慧驱使他做事,是非观念让他有所感触,喜怒哀乐让他内心争斗,取舍的选择让他疲惫,追求功名利禄让他劳累。

气在体内消耗,神在外面疲惫,气耗尽了身体就会衰弱,身体衰败了神就会消逝,最终就走向死亡了!所以说顺应自然的和谐而生,顺应自然的规律而死,人们都把这当作常理。

但那些修道的人,摒弃嗜好欲望,放下聪明才智,内心平静没有杂念,对世俗的东西淡然无味。收回视线,返回听觉,所有的思虑都消失,然后就会感到虚空产生,身心契合。自然而然地观察万物变化的开始,探究事物的起源,气息浩然,动静自如,与道融为一体!

与道一体,就可以随心所欲地去任何地方。从心所欲,是非不能扰乱他,权势利益不能诱惑他,寒暑不能改变他,生死不能干扰他。他的目光可以指向八极之外,在天地之间逍遥自在,无所不知,无所不察。眼睛能够洞察一切,耳朵能够听到一切,也能够做到视听不依赖于耳目。

为什么呢?因为他的神能够洞察尚未发生的事情,智慧能够通达于无形的境地。像这样,那么世人的吉凶祸福、寿命长短、富贵贫贱,都清楚地呈现在他眼前,哪里需要依靠阴阳的术数、蓍草和龟甲的占卜,然后才知道呢?

毛仙翁就是这样的人,众多君子用诗歌来记载他,用序文来叙述他、赞美他,又怎么能够完全表达出毛仙翁的道行呢?因此我把神仙的事情,也记载毛仙翁的功绩,写在这卷的末尾。

附:毛仙翁传

毛仙翁者,名于,字鸿渐。得久视之道,不知其甲子,常如三十许人。其龆容稚姿,雪肌元发,若处子焉。周游湖岭闲,常以丹石攻疾,阴功救物,受其锡者,不可胜纪。大中戊寅岁,进士张为,薄游长沙,落魄数载,以诗酒自得,不汲汲于随计。一旦,值女奴于岳麓山下,若豪家之青衣焉,奔而归之,张遽惑焉。岁馀,浸成羸疾,尪瘠骨立,待时而已。毛翁自海陵来,泊于逆旅,即张所止也。请谒之者,逡巡盈门,皆曰尊师。十年二十年一届于市,人仰其惠,犹夏日之阴,冬日之阳也,蒙其泽者多矣。顾见张,湣之曰:“子妖气邪光,洽遍肌骨,苟不相值,殒于旦夕也。吾有鲍南海丸。”以一粒授为,于香炉焚之,郁烈之气,闻数百步。张之魅妾,长号一声,蹶然而毙。因共视之,即木偶人也!心下至足,肌肉如人,心上至顶,犹木偶之状。众共异之,弃于江中。师曰:“此魅逝矣!子之性命可全,形骸可保也。”又以丹砂三粒,其状如黍米,命张吞之。旬月之闲,肌丰力倍,惫疾都瘳。师忽告去,不言所之。张遂为诗别焉,其略云:“羸形感神药,削骨生丰肌。兰炷飘灵烟,妖怪立诛夷。重睹日月光,何报父母慈?黄河浊滚滚,别泪流澌澌。黄河清有时,别泪收无期。”自是去别,莫知所适,湘江间至今以为口实。张后亦南入钓台山,访道而去。今睹朝彦赠仙翁文集,果符长沙之事。裴晋公度、牛公僧孺、令狐公楚、李公程、李公宗闵、李公绅、杨公嗣、复、杨公于陵、王公起、元公稹,当代之贤相也。白公居易。崔公郾、郑公尉浣、李公益、张公仲方、沈公传师、崔公元略、刘公禹锡、柳公公绰、韩公愈、李公翱,当代之名士也。望震寰区,名动海岛。或师以奉之,或兄以事之,皆以师为上清品人也。或美其登仙出世,或纪其孺质婴姿,或异其藏往知来,或叙其液金水玉,霞绮交烂,组绣相宣,盖元史之盛事也。自元和洎大中戊子,五十馀年,容色不改,信非常人矣!奇章公独以上升为疑者,乃拘教守常,未达神仙之深旨矣!夫仙之上者,骨肉升飞,与天无极。又九天之上,无何之乡,为极阳之都,神仙之府也。世之得道者,炼阴而全阳,阴滓都尽,阳华独存,故能上宾于天,与道冥合。则黄帝驾龙而腾跃,子乔控鹤而飞翔,赤松乘雨而飘飖,列寇御风而上下,史简昭著,又何疑焉?所云胡国胡法,将终之事,是设幻化之诬词,谤神仙之轻举者,有是焉耳。尝试论之:真一既判,元精肇分,清气为人,谓之“三才”。皆禀于妙无,成于妙有。人之生也,参天而两地,与气为一。天地所以长存者,无为也。人所以生化者,有为也。情以动之,智以役之,是非以感之,喜怒以战之,取舍以弊之,驭努力以劳之。气耗于内,神疲于外,气竭而形衰,形凋而神逝,以至于死矣!故曰委和而生,乘顺而死,率以为常也。 修道之士,黜嗜欲,隳聪明,凝然无心,淡然无味。收视返听,万虑都冥,然后虚空生,胎吻合。自然观化之初,穷物之始,浩然动息,与道为一矣!与道为一,则恣心所之。从心所欲,是非不能乱,势利不能诱,寒暑不能变,生死不能干。指顾乎八极之外,逍遥乎六虚之表,无所不察,无所不知。目能洞视,耳能洞听,亦能视听不由乎耳目。何者?神鉴于未然,智通于无地也。如此则世人之休咎寿夭,富贵贫贱,皎然在目,岂待乎阴阳之数,蓍龟之兆,而后知之乎?毛仙翁则其人也,众君子歌诗志之,序述赞之,曷足尽仙翁之道哉?因以神仙之事,亦纪仙翁之功,书之于卷末云。通政元年丙子三月七日辛酉。杜光庭记。

来源:笔墨之林

相关推荐