摘要：虽然，开篇就说不传播封建迷信。但迷信思想是遏制不住的。不是作者本人要迷信，而是对古语的概念模糊，自然而然就迷信了。

有这个想法是看到有人论述这个主题，如下图所示

虽然，开篇就说不传播封建迷信。但迷信思想是遏制不住的。不是作者本人要迷信，而是对古语的概念模糊，自然而然就迷信了。

一，要想解读这种概念。首先要明白其从属于什么学说。

在道教典籍《太乙金华宗旨》中明确记载：“元神者，本来真性也；识神者，妄想分别也。”它们到底在说什么？

我们不急于给出答案。

二，道学是修行的学问，修行是古老的科研活动。

譬如，借假修真，特指借助理论模型进行理论性推演的科研过程。

由此，我们清晰:

1）古语中，神=神思。也就是理性的思考过程。

2）元神=元始的理性思维。

没有其他，只能是“世界观”，或者说“科学世界观”。

每个人特有的世界观，决定了他思维方式的神奇性，或者说特殊性。

即“元神者，本来真性也”。

3）识神=认知能力。也就是分析判断能力。

这种“分析判断”属于科研活动中的:假设性推论。而这种假设性推理，古人称“妄想”。

即，“识神者，妄想分别也”。

其中的“分别”特指“分门别类”的科研过程。

三，元神是如何主宰生死的？

1）从唐朝开始，道佛学逐渐融合，双方的很多理念开始相通。

而道佛学都是古老的修行，都是古老的自然科学研究方法论。

科研活动中的“生与死”可不是生命体的生与死。而是新生认知的诞生，和陈旧知识的消亡。

譬如，人类现代天体运动的诞生，是伴随着“天圆地方”概念的死亡而诞生。

2）在《道藏》《抱朴子内篇》《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》的描述中，有关于“元神主生死，识神主轮回”的叙述。

3）既然“元神=科学世界观”。我们每个科研人员，科研活动中新生认知，自然与他的“世界观”密切相关。

譬如，同样发现了“中微子”，主导迷信的世界观，认为发现了“鬼”。而主导科学的世界观，认为发现了“清洁能源”的制作方法。

这就是所谓的“主生死”！

四，识神是如何主导轮回的？

1）同理，科研活动中的“轮回”，可不是来生转世这一套。

而是指，思考问题的反反复复，分析问题的来来去去。分析一遍不对再来第二遍，第三遍，直到分析研究透彻。

这个过程就是“轮回”。

2）识神=认知能力。那肯定需要反反复复的分析研究。

一个人的认知能力，主导他需要多少次的反复研究。厉害的人一次就弄明白了。理解力差的可能需要几次，甚至于几十次的分析研究。

这就是所谓的“主轮回”。

来源：风如铁