摘要：凌晨四点的钟声响过，少林寺西厢房的灯还亮着——三个年轻僧人正打包行李，僧袍下摆沾着未干的泥土。他们是最近半个月里第29、30、31个离开的僧人，背包里装着曾用来直播的补光灯，还有一张皱巴巴的“少林武僧团”演出证。

凌晨四点的钟声响过，少林寺西厢房的灯还亮着——三个年轻僧人正打包行李，僧袍下摆沾着未干的泥土。他们是最近半个月里第29、30、31个离开的僧人，背包里装着曾用来直播的补光灯，还有一张皱巴巴的“少林武僧团”演出证。

这场被网友称为“少林寺大逃亡”的风波，源头是新方丈印乐法师上任半年来的“三把火”。当“网红僧人”带着流量光环离开，当晨练的武僧开始扛起锄头，这座千年古刹正经历一场关于“修行该是什么样子”的激烈碰撞。

印乐法师的改革，从“拆舞台”开始。

第一把火灭了“功夫表演团”。曾经每天在景区内循环上演的“少林绝技”被紧急叫停，那些靠耍枪弄棒、接受游客打赏的僧人，被要求“要么回禅堂打坐，要么去菜园种菜”。有老居士记得，改革前最火的“武僧阿明”，单场直播打赏能破万，如今他的账号停更在三个月前，最后一条视频是“今天不表演，去劈柴”。

第二把火锁了“功德箱”。过去总有人守在大殿旁“盯香火钱”，现在寺里立下规矩：僧人每月只领基础生活物资，想多拿东西得凭“劳动积分”——扫一次殿积1分，种10棵菜积3分，积分够了才能换笔墨纸砚。有年轻僧人抱怨“手磨出血泡换不来一瓶洗发水”，但负责菜园的永明师父却觉得“踏实，以前总想着钱，禅定都坐不住”。

第三把火清了“山门摊”。寺门口挤了十年的28家小贩被统一迁到百米外的文创区，曾经游客挤着买“开光护身符”的乱象没了，却有游客吐槽“想买瓶水得走十分钟”。景区管理处的人说，投诉少了一半，但营收也掉了两成。

离开的僧人里，七成是“表演系”和“直播系”。有人临走前留话说“这哪是修行，是当长工”，也有人在朋友圈发“下山不是逃，是换个地方传佛法”。

寺里的争论藏在晨钟暮鼓里。

守旧派的师父们觉得“早该如此”。72岁的德禅师父住山门外的寮房，每天天不亮就去扫塔林，他说：“三十年前寺里没钱，和尚们自己种地砍柴，反而杂念少。后来搞表演、开直播，有人连早晚课都忘了，这哪像出家人？”

但年轻僧人里有不同看法。26岁的延尘是武校出身，靠表演“铁头功”进的少林寺，他觉得“表演也是弘法”：“美国游客看了我的棍法，才去读《少林七十二艺》，难道非要打坐才算修行？”他上个月也走了，现在在横店当武行，“至少能靠功夫吃饭”。

游客的态度更分裂。带孩子来的张女士觉得“清净多了，不用被小贩追着买东西”，但摄影爱好者李先生却怀念以前“僧人表演时的烟火气”：“现在除了佛像就是菜地，少了点文化味儿。”

网友的吵得更凶。有人翻出十年前“和尚开豪车”的旧闻，说“早该治治商业化”；也有人贴出数据——少林功夫通过短视频被全球5亿人看到，“流量不是原罪，别一刀切”。还有人调侃“连坐什么车都要管？难道得骑驴才叫正宗？”

其实少林寺的“商业化争议”，吵了快四十年。

上世纪80年代，一部《少林寺》让这里成了网红地，当时为了修寺庙，僧人开始接影视拍摄、办武术班，被骂“丢了清规”；2010年搞“少林IP开发”，注册几百个商标，又被批“把佛法当生意”。印乐法师的前任曾说“商业化是为了活下去”，但现在这位新方丈更常说“活下去的前提，是记得为什么活”。

如今的改革，本质上是在回答一个问题：宗教场所的“用”与“体”该怎么平衡？“体”是修行本身，念经、打坐、习武，这是少林寺的根；“用”是文化传播，表演、直播、文创，这是让根活下去的养分。养分太多会烂根，完全断了养分，根也可能枯死。

就像德禅师父说的：“以前缺粮，得去化缘；现在不缺粮了，该想想化缘是为了什么。”离开的僧人或许没做错，留下的也未必全对，难的是找到那个“既不饿死，又不变质”的度。

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来源：凌度