摘要：纯外行好奇提问：在中国人的文化观念里，中国历史是“上下五千年”，其中包括了三皇五帝这一段属于传说的时代，而诸如《春秋》等早期文献对历史事件的记载通常以年和月为单位。因此好奇在中国历史上能够确证并精确到日期的第一个历史事件是什么？
纯外行好奇提问：在中国人的文化观念里，中国历史是“上下五千年”，其中包括了三皇五帝这一段属于传说的时代，而诸如《春秋》等早期文献对历史事件的记载通常以年和月为单位。因此好奇在中国历史上能够确证并精确到日期的第一个历史事件是什么？
为日月星辰正名--论夏商周断代工程《武王伐纣》准确时间的新方向
日月星辰从很早以前就认为是月球、地球、其他什么星和水星。其实这是一种固化思维，可能受到古印度的天文学的影响，到现代已经成为理所当然了。
笔者没深度研究夏商周断代工程《武王伐纣》准确时间，但是在大致阅读了某权威学者的研究论文后，发现了一个十分致命的方向性的错误，就是将先秦的日月星辰的概念搞错了。
根据权威学者的研究，在《国语》中描述了武王伐纣的当时的天文现象：昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。星与日辰之位皆在北维。
权威学者们大多是这样认为的：
前4世纪前期岁星始实测。而靠日食及日、月、行星在恒星背景下的位置记录，以及恒星的出、没、中天等则可确定历史年代。“月在天驷”指的是月在房星，每个月都会出现。“日在析木之津”指太阳横跨银河，为孟秋季冬时的天象。“星在天鼋”指水星在玄枵之次。“辰在斗柄”指日月之会在南斗，说明以朔为岁首。“星与辰之位皆在北维”指水星和日月斗在北方七宿间。张培瑜认为，凡日在辰在星在都是后人推算，而非实测。岁在鹑火与《尸子》“武王伐纣，岁在北方”抵牾。根据王小盾《经典之前的中国智慧》一书的解释，“岁在鹑火”是说武王发师东行这一年，岁星位于鹑火星区，而鹑火为周族分野；周师初发日为戊子，为公元前1123年11月27日。这天晚上的月亮位于天驷（房宿），为周族的农祥之星。这一天，太阳位于析木（在尾宿与斗宿之间），后三天是周历正月初一（朔日）辛卯，日月合朔于斗宿前（合辰在南斗柄）。师发后三十天戊午，渡孟津，正逢冬至，太阳到达北方最顶点，水星经斗、牛二宿行至婺女（天鼋、玄枵星次之首），为周族的妻族太姜族的分野。水星与日月都在北方。这段话说的是当时天象的五位（岁、日、月、星、辰）三所（分野、农星、族祖）都对周族有利。显然，这是一个十分理想化的天象。因此，战国曾侯乙墓出土漆箱上，就完整地记录了这一天象：北斗西南一足指向张宿，象征“岁在鹑火”；东南一足指房宿与心宿之间，象征“月在天驷”；东北一足指危宿，象征“星在天鼋”及“星与日辰皆在北维”；白虎肚皮下的纹饰为斧钺，代表岁星，其右方有空心圜和五个星座，象征“日在析木之津，辰在斗柄”（五星分属尾、箕、斗三宿，两曲线代表尾宿和斗宿的形状，两个十字代表析木之津，箕宿一星在火圜中代表“日在箕宿”，两曲尺形符号代表日月合朔或合辰，代表“辰在斗柄”），但笔者认为，这个日期与公元前1123年的干支不合。李勇先生认为，漆箱盖上的“甲寅三日”反映的年代应为公元前418年9月10日，可为佐证。利簋记载：“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克闻，夙有商。”除岁鼎（岁星当头）”非常可靠外，其余天象都为推算，只能作为参考。最重要的还是历日记录。而利簋记载克商在甲子日，这是必须符合的一个条件。而根据《管子》四时第四十：
然则春夏秋冬将何行？东方曰星,其时曰春.......此谓星德南方曰日,其时曰夏.......此谓日德。
中央曰土,土德实辅四时入出....此谓岁德西方曰辰,其时曰秋.......此谓辰德。
北方曰月，其时曰冬....此谓月德.日掌阳,月掌阴,星掌和。阳为德,阴为刑,和为事。
从以上可以看出，先秦的日月星辰，根本和现在讲的，太阳、月球、水星和其他什么单个的星球无关。
沿着这个方向去查明《武王伐纣》的准确时间才是正确的时间。
来源：邻家小雨闲话历史