古代太庙有何作用？为何配享太庙是最高哀荣？对其后人有何益处？

摘要：配享太庙在古代被称为是大臣死后的最高哀荣，是古代皇帝在大臣死后能赐予的最高级别的礼遇。那么古代的配享太庙为何是朝臣死后的最高哀荣？对其子孙后人又有什么好处呢？

配享太庙在古代被称为是大臣死后的最高哀荣，是古代皇帝在大臣死后能赐予的最高级别的礼遇。那么古代的配享太庙为何是朝臣死后的最高哀荣？对其子孙后人又有什么好处呢？

虽然太庙被称为庙，实际上它并不是真的寺庙，里面可没有和尚，更不供奉神像。其实太庙就是皇家的祠堂，里面供奉的是皇帝的列祖列宗。

孝道是中国人的传统美德，祭祀祖先就是孝道的一部分，在古代每个人都要祭祀祖先的，而古代对身份地位是有着明确讲究规矩的，平民百姓家供奉祖先的地方就叫祠堂。如果家族中出了一个显贵的高官，那么供奉祖先的地方就不能叫祠堂了，而要称为家庙。既然官员供奉祖先的地方都称为家庙，那么皇帝供奉祖先的地方就称之为太庙了。

天子祭祀祖先的规矩始于夏商周时期，在夏朝天子祭祀祖先的地方不叫太庙，而叫世室，商朝时期叫重屋，周朝时期叫明堂。直到秦汉时期之后才定名为太庙，此后太庙的称呼一直传承至中国最后一个封建王朝清朝灭亡，太庙的称呼流传了一千多年。

而配享太庙的规矩也是在西晋之后才出现的，在西晋时期之前，皇室太庙中只能祭祀皇帝的祖先，是不允许有外人入奉太庙的，即便是皇后都不行。

晋武帝司马炎统一三国之后，他为了纪念结发妻子武元皇后杨艳，在杨艳去世后，特意命人将妻子杨艳的神主牌位供奉进太庙。除了杨艳之外，司马炎还特意命人把一些帮他统一三国立下赫赫战功的功臣供奉进了太庙，从此以后每个王朝都效仿司马炎，开始把皇后、功臣甚至一些皇室宗亲供奉进太庙。

古人的思维是视死如生，生前的地位决定死后待遇，即便死了也得挣得足够的面子，因此很多古人都把死后的名声、地位、荣誉看得极为重要。

在古代是十分重视礼法，祭祀祖先也很受重视，尤其是在祭祀祖先时，必须行跪拜大礼，而皇帝从来都是只跪天地和祖先，从来没有人能受其跪拜，配享太庙之后就意味着大臣的神主牌位可以接受皇帝跪拜祭祀。

想一想能让皇帝跪拜祭祀的场面多让人受宠若惊，也是足够大的殊荣了，因此配享太庙在古代就成了朝臣心目中最为至高无上的死后殊荣。

古代的皇帝也就认准了人们的这种视死如生的心理，把配享太庙变成了赏赐大臣的最高殊荣。要知道配享太庙只是把这个人死后的神主牌位搬进太庙供奉，根本不需要花费太多，就是一种死后的荣誉，但是却很能笼络人心、激励功臣，甚至还让大臣感恩戴德，所以配享太庙就成了古代皇帝手中性价比最高的赏赐手段。

但是配享太庙虽然是古代朝臣死后的最高殊荣，可对朝臣的后人其实并没有太大影响，配享太庙其实就是一种很有面子但却也很虚无的荣誉待遇。对子孙后代是没有任何好处的，顶多就是能满足一下子孙后代的虚荣心。

当然，能配享太庙的大臣子孙后代也都是功臣贵族了，物质待遇肯定是相当满足了，他们缺的还真就是这份虚荣心。

在西晋之后，除了皇后去世后默认直接配享太庙，能得到配享太庙待遇的朝臣那基本都是对国家有大功的人。

既然配享太庙是皇帝创造出来的死后最高哀荣，当然是不能随意让朝臣获得了，只有极少数的功臣贵族才能获得这一殊荣待遇。

通常在古代能获得配享太庙的大臣都是能力出类拔萃或者对国家贡献极大的人，就以中国历史上最后一个封建王朝清朝来举例子，清朝的统治时间总共是272年，而在272年的时间里获得配享太庙资格的人只有26人。

再看看清朝配享太庙的这26人的身份地位就能明白，在古代能获得配享太庙的人大多是哪些人了。

清朝的太庙其实算是明朝的太庙，清朝入关后就占据了紫禁城，抠门的清朝统治阶层不舍得花钱为祖先新盖太庙，为了省钱就把明朝的太庙翻新一遍，然后把明朝自明太祖朱元璋等皇帝的神主牌位扔了出去，再把清太祖努尔哈赤等皇帝的神主牌位请了进去，就这样明朝的太庙就变成了清朝的太庙。

清朝的太庙布局是大殿正中供奉的是清朝历代皇帝，东西两边的偏殿中供奉的是配享太庙的朝臣。清朝配享太庙的大臣分为皇室宗亲和外姓大臣，东殿供奉的是配享太庙的皇室宗亲，西殿供奉的是配享太庙的外姓大臣。

在清朝太庙东殿中供奉的配享太庙的皇室宗亲共有14人，分别是努尔哈赤的次子礼亲王代善、十四子睿亲王多尔衮、十五子豫亲王多铎、清太宗皇太极的长子肃亲王豪格、代善的儿子克勤郡王岳托、清圣祖康熙皇帝第十三子怡亲王胤祥、清宣宗道光皇帝第六子恭亲王奕䜣、蒙古亲王策棱和僧格林沁。

代善、多尔衮、多铎是跟随努尔哈赤开疆拓土建立后金政权立下赫赫战功的皇子。豪格和岳托是对清朝入关统一天下做出极大贡献的人。胤祥是帮助清世宗雍正皇帝对“康乾盛世”承上启下做出极大贡献的皇子。奕䜣领导晚清洋务运动，辅佐侄子同治皇帝开创了“同治中兴”。

这14人中只有策棱和僧格林沁不是爱新觉罗氏的嫡系宗亲，但是他们俩也都与爱新觉罗氏有姻亲关系。策棱是康熙皇帝的女婿，其妻为康熙第十女固伦纯悫公主，策棱在雍正时期的额尔德尼昭之战中，帮助清朝击溃了蒙古准噶尔部，被雍正皇帝钦封为超勇亲王。僧格林沁是自幼被过继给嘉庆皇帝第三女和硕庄敬公主当儿子，后来参与平定太平天国起义立下大功，因此被清朝封为亲王。二人虽不是爱新觉罗氏，但也属爱新觉罗宗亲，所以享受爱新觉罗宗亲待遇被供奉在东殿。

在清朝太庙西殿中供奉了外姓大臣12人，分别是帮助努尔哈赤开国建立后金政权的功臣额亦都和费英东、扬古利；帮助清朝入关统一天下的功臣图赖和图尔格；帮助康熙平定三藩之乱的大学士图海；辅佐雍正为“乾隆盛世”奠定基础的大学士张廷玉和鄂尔泰；乾隆时期的名将傅恒、兆惠、福康安、阿桂，这四人都是为乾隆的十全武功做出巨大贡献。

其实清朝太庙最初配享太庙的王公大臣共是27人，西殿中的外姓功臣本来是13人，但是后来被移除了一位功臣，所以才变成了26人。

西殿中被移除功臣是乾隆时期的名将和琳，他之所以被移出太庙实际上是受到了哥哥清朝历史上第一大贪官和珅的牵连。

和琳虽然是和珅的弟弟，但是与和珅的贪婪成性完全不同，和琳为人勤俭朴素，生活中十分简朴，在统领军队时也能体恤士兵，作战时还非常骁勇。他在乾隆晚年配合名将福康安积极抵御廓尔喀（即尼泊尔沙阿王朝）入侵西藏，保卫了国家领土完整，并且他和福康安一起制定了西藏活佛金瓶掣签制，保证了此后西藏地区100多年的稳定局势，因此他很受乾隆喜爱。

在嘉庆元年（1796年）时，和琳统军平定贵州苗族起义时，感染了严重瘟疫去世，年仅42岁，乾隆特意下旨追封他为一等公，并赐予他配享太庙的殊荣。

但是嘉庆亲政后，和珅被嘉庆赐死，当时的嘉庆恨透了和珅，连带着连与和珅性格完全不同且已经去世的和琳也受到连累，嘉庆特意命人到太庙中把和琳的神主牌位扔了出去，就这样清朝太庙西殿供奉的外姓功臣从13人变成了12人。