摘要：想象一下，你穿越回古代，刚和一位陌生人碰面，对方拱手作揖，说道：“久仰大名，今日得见，实乃幸事，敢问足下高姓大名？” 你要是没点文化，怕是得一脸懵，心里直犯嘀咕：“足下？这是在说谁呢？” 这要是答错了，说不定还得闹笑话。

想象一下，你穿越回古代，刚和一位陌生人碰面，对方拱手作揖，说道：“久仰大名，今日得见，实乃幸事，敢问足下高姓大名？” 你要是没点文化，怕是得一脸懵，心里直犯嘀咕：“足下？这是在说谁呢？” 这要是答错了，说不定还得闹笑话。

再瞧瞧现代，我们见面打招呼就简单多了，一句 “你好”，再加上对方的名字，轻松又自然。要是突然冒出个 “阁下”，别人准以为你在拍古装剧呢。

古人的社交，那可太讲究了。谦称和敬称就像社交的 “敲门砖”，用对了，宾主尽欢；用错了，那场面，简直尴尬得能抠出三室一厅。这些称谓，不仅是简单的称呼，更是身份、地位和修养的象征，就像一把把钥匙，能打开不同社交场合的大门。

谦称，是古人把 “谦虚使人进步” 刻进 DNA 的最好证明。在古代，不同身份的人有不同的谦称，简直就是一场 “自贬大赛” 。官员在上级面前，那可是谦虚得不行，自称 “下官”“末官”“小吏” ，就差没说自己是来凑数的了。帝王也不例外，什么 “寡人”“孤”“不谷” ，一个比一个谦虚，好像在说自己是最没本事的人 。

古代女子的谦称，更是把温婉谦逊展现得淋漓尽致。她们常称自己为 “妾”“贱妾”“奴婢” ，听着就让人心生怜惜。就像《孔雀东南飞》里，刘兰芝被婆婆刁难，无奈之下只能说 “妾不堪驱使，徒留无所施” ，那柔弱又无奈的形象，跃然纸上。

谦称可不只是嘴上说说，它背后藏着深深的文化内涵。古人认为，谦虚是一种美德，能让人更受欢迎。所以，他们用谦称来表达对他人的尊重，也展现自己的修养 。比如，一个人自称 “愚”，意思是自己不聪明，希望对方不要介意自己的言行。这种谦虚，既能避免冲突，又能增进人际关系 。

和谦称的 “自贬” 形成鲜明对比，敬称那可是把尊崇之情拉满。在古代，对皇帝的敬称，那叫一个五花八门 。“陛下”，这个称呼大家肯定不陌生，影视剧里经常能听到。它原本指的是站在台阶下的侍者，臣子向天子进言时，不能直呼天子，得先喊台下的侍者转告，慢慢地，“陛下” 就成了对皇帝的敬称 ，既表达了对皇帝的尊敬，又保持了一定的距离感，就像隔着一层神秘的面纱 。

要是称呼对方，古人也有很多讲究。“足下”，这个词用得可频繁了，不管是平辈之间，还是对长辈、上级，都能用，透着一股亲切又不失尊重的味道 。比如，《史记・项羽本纪》里，张良对项羽说：“谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下。” 这 “足下” 一出口，礼貌又得体 。“阁下” 也是常用的敬称，一般用于称呼有一定地位的人，比 “足下” 更正式一些，就像给对方戴上了一顶尊贵的帽子 。

古人对老师的敬重，更是没得说。“夫子”，原本是孔子门徒对孔子的尊称，后来成了对老师的通用敬称 。《论语》里，学生们跟孔子对话，张口闭口就是 “夫子”，那尊敬的小眼神都快溢出来了 。除了 “夫子”，老师还被称为 “先生”“恩师”“师傅” 。“先生” 这个称呼，一开始指的是先出生的人，引申为长辈、知识丰富的人，后来就专指老师了 ，叫一声 “先生”，仿佛能感受到知识的力量扑面而来 。

在古代，除了谦称和敬称，还有两个容易让人混淆的概念 —— 谥号和庙号 。谥号，是人死之后，后人给予评价的文字，就像是一份 “盖棺定论” 的人生总结 。像岳飞，他的谥号 “武穆”，“武” 代表他的军事才能，“穆” 表示他品德美好，这个谥号高度概括了岳飞精忠报国、武艺高强的一生 。

谥号可不是随便取的，它有一套严格的评判标准 。一般来说，“文” 表示这个人有文化、有学问，像汉文帝，他在位期间推行了一系列文化政策，让百姓安居乐业，所以得了个 “文” 的谥号 ；“武” 自然是指军事方面有突出成就，汉武帝多次出击匈奴，开疆拓土，“武” 字当之无愧 。要是一个皇帝昏庸无道，就可能得到 “厉”“炀” 这样的贬义谥号 。比如隋炀帝，他滥用民力，穷奢极欲，最后导致隋朝灭亡，“炀” 字就是对他的批判 。

庙号则是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号 。开国皇帝一般称 “祖”，像汉高祖刘邦、宋太祖赵匡胤 ，他们白手起家，建立了新的王朝，“祖” 字体现了他们的开创之功 。后继的皇帝如果有很大的功绩，就称 “宗”，唐太宗李世民，他开创了贞观之治，让唐朝走向繁荣昌盛，“太宗” 的庙号实至名归 。不过，不是所有皇帝都有庙号，在汉朝，只有对国家有重大贡献的皇帝才有资格拥有，像汉景帝就没有庙号 。

在使用谦称、敬称、谥号和庙号时，稍不注意就容易掉进坑里 。很多人会把 “家父”“家母” 这些称呼用错场合，比如在别人面前说 “你家父”，这就闹笑话了，“家父” 只能是自己对别人称呼自己的父亲 。

谥号和庙号也很容易混淆 。就像前面说的，唐朝以前，人们习惯用谥号称呼皇帝，像汉武帝、汉文帝 ；唐朝以后，因为谥号越来越长，大家就改用庙号了，像唐太宗、宋太祖 。要是搞不清这个变化，把唐太宗叫成 “唐文帝”，那可就贻笑大方了 。

还有一个容易忽略的地方，谥号的褒贬很有讲究 。像 “文”“武” 这些字，一听就是表扬的，可要是碰上 “厉”“炀”，那就是在批判这个皇帝的行为了 。所以，在解读谥号的时候，一定要看清楚，别把意思弄反了 。

虽然时代变迁，很多古代的谦称和敬称渐渐退出了日常生活，但它们并没有消失，而是以另一种方式融入了我们的文化 。像 “家父”“家母” 这样的称呼，在一些正式场合或书面表达中，依然能看到它们的身影 。还有 “阁下”，虽然平时很少说，但在一些文学作品、外交场合，它一出现，就自带庄重感，让人仿佛穿越回了那个讲究礼仪的时代 。

谥号和庙号，也在历史的长河中留下了深深的印记 。它们不仅是对古代帝王将相的评价和纪念，也是我们了解历史的重要线索 。通过研究谥号和庙号，我们能看到古人的价值观、政治理念，以及那个时代的风云变幻 。比如，从汉武帝的 “武” 字谥号，我们能感受到他的雄才大略和开疆拓土的功绩 。

谦称和敬称，是古人智慧的结晶，也是中华民族传统文化的瑰宝 。它们承载着古人的礼仪观念、道德准则，让我们看到了那个时代人与人之间的尊重和谦逊 。虽然现在我们不再像古人那样频繁使用这些称谓，但它们所蕴含的文化精神，依然值得我们学习和传承 。

在这个快节奏的现代社会，不妨抽出一点时间，了解一下这些古老的称谓 。当我们在生活中恰当地运用它们，不仅能展现自己的文化素养，还能让交流变得更加有温度、有内涵 。说不定，下一次和朋友聊天，你不经意间冒出的一句 “久仰大名，今日得见，实乃幸事，敢问足下高见？” 会让对方眼前一亮，感受到传统文化的独特魅力 。

来源：胖五说