摘要：这是由刘璞、戴月编剧，司玉生导演，河南省电视台和邯郸市文化局联合拍摄的三集平调戏曲电视音乐剧《陌上桑——罗敷女》的一个插曲。这是根据邯郸罗敷潭的传说和汉乐府名篇《陌上桑》改编而成的。在这里赞美了中国古代著名的一个叫罗敷的美女。

人人都说罗敷美，怎么样的美？

去问问山呀，去问问水。

太行伴她忙叠翠，

滏河陪她细舒眉，鲜花儿怒放呀，蝴蝶儿醉，

云儿呆呆啊忘了飞！

天地灵气塑了一个小娇妹，

赵地山河也增光辉。

这是由刘璞、戴月编剧，司玉生导演，河南省电视台和邯郸市文化局联合拍摄的三集平调戏曲电视音乐剧《陌上桑——罗敷女》的一个插曲。这是根据邯郸罗敷潭的传说和汉乐府名篇《陌上桑》改编而成的。在这里赞美了中国古代著名的一个叫罗敷的美女。

在我国古代，罗敷一词后来成了美丽而坚贞的妇女的代称。这个以勇敢、机智为突出特征的美女形象之所以流传千古，主要是因为她体现了一种外在形体美与内在精神美的完美结合的美女形象，这正是人们心目中所渴望的完美的美女形象。那么这个美女形象最早的实体指的是谁呢？西晋崔豹著的《古今注》说罗敷确有其人，说她是赵国邯郸人，对此邯郸人更是确信不疑。在今河北省的邯郸市丛台区姜窑村有一个有名的罗敷潭，原名叫黑龙潭，它的名气仅次于南京的莫愁湖，在罗敷潭有一个关于罗敷的世代相传的民间传说。另外在汉乐府名篇《陌上桑》中也描写了一个绝世美女叫罗敷，这是一个文学形象。虽然汉乐府中的罗敷和邯郸传说中的罗敷不同，一个以喜剧而收场，一个以悲剧而结束，但都描述了一个绝世美女，并且都叫罗敷。那么传说中和乐府中都是怎样来描述这个美女的呢？

常言道：燕赵自古多豪杰，邯郸自古出美女。古诗十九首《东城高且长》之十二曰“燕赵多佳人，美者颜如玉。被服罗裳衣，当户理清曲。”乾隆皇帝南巡至邯郸，写诗《七古·邯郸行》赞叹：“邯郸古来佳丽地，征歌选舞掐银筝。邯郸城中富蚕作，蚕月条桑绿荫弱。”邯郸自古就是人杰地灵的佳丽之地，美女如云，罗敷可以说是邯郸美女的一个代表。邯郸罗敷潭传说中的罗敷与历史上的四大美女不同，她只是一个民女，但她以热爱生活、不慕权势、忠于爱情、刚柔兼济、貌心同合的美丽形象而征服了历史，她的美是一种高尚的美，是一种坚贞的美，她的内外结合的美是历史上其他美女所无法比拟的，是人们所追求的那种最为崇高的美。

那么，这个美女她生活在邯郸的什么地方，又是做什么的呢？据当地人讲，是赵都邯郸城西北姜窑村人，祖父叫秦义合，就是一个老实巴交的农民，父亲叫秦敏，性格直爽，勤学好问，曾做过本村的教书先生。罗敷兄妹三人，哥哥叫秦宝，姐姐叫秦莲，她的小名叫小英。受父亲教导，罗敷天资聪颖，四岁便能吟诗写字，七岁对客人迎送，礼貌得体，举止不凡。不幸的是，在小英十岁那年，由于水灾房毁，全家不得已搬至村西卧龙岗五龙庙居住。庙中尼姑见小英超凡脱俗，便收为俗徒，并为其取名“罗敷”。

传说罗敷与丈夫王仁是青梅竹马，恩爱有加，二人总是形影不离。据说一次罗敷荡秋千时双手失控，被陪在身边的王仁双手相托；还有一次罗敷被猛虎追赶，王仁不顾危险射虎救妻；王仁赴边关抗秦，夫妻二人互赠琴剑，相留誓愿。这些都说明二人之间的情谊十分深厚。这本来应该是一个美丽的爱情故事，但在邯郸的传说中却以凄婉的悲剧一代又一代在这里流传。那么在他们身上发生了什么事情呢？邯郸县志古词中记载：“日出东南隅，照我秦氏楼。旧说邯郸女子，秦姓，名罗敷，为邑人千乘王仁妻。仁后为赵王家令。罗敷出，采桑陌上，赵王登台，见而悦之。置酒，欲夺焉。罗敷善弹筝，作《陌上桑》，以自明不从。”

罗敷的丈夫为战国后期赵王迁的御前大臣。一年春天，杨柳吐絮，燕飞蝶舞，罗敷领着村里的姑娘们到桑园采桑，看着郊外迷人的春光，罗敷和姑娘们欢快地唱了起来。不巧这天赵王带领侍卫出城打猎，被林中传出的悦耳歌声所吸引，于是勒马前往查看，不由魂飞天外。赵王看到了什么，他看到了一个如春月杨柳、似出水芙蓉的美貌女子，那就是罗敷。罗敷到底有多美，民年文学《古赵名女杂传》这样描述：“发如乌云，目如秋水，眉如春山，脸如铺粉，唇如涂丹，肌肤如玉，体态窈窕，行如风柳，静如玉立，一点也不过分。”而且，“心灵手巧，善良勇敢，采桑养蚕，缫丝纺棉，织锦裁衣，扎花描云，耕耘播种，放磙扬场，无不精通娴熟。”

赵王完全被罗敷的美给迷住了。当他得知这是侍臣王仁的妻子时，不仅没有收敛自己的心性，反而有了要据为私有的想法。随从看出了赵王的心意，在得到赵王的默许后，就以罗敷惊了圣驾为由，要把她带回宫去发落，强行把罗敷抢进了宫中。当王仁得知此事之后，犹如晴空霹雳，五雷轰顶。王仁是赵王身边的侍臣，他太了解赵王了，貌美的妻子被赵王窥见，那肯定是有去无回了。王仁几次向赵王提出要领回妻子，不仅遭拒绝，而且还被革职去做了马夫，失望至极的王仁终日以泪洗面，精神恍惚，最终气绝身亡。而被抢入宫中的罗敷，严词拒绝赵王的引诱，茶饭不进，本来盼着丈夫能早日搭救自己，却得知丈夫已死的消息。罗敷心如刀剜，立誓要为丈夫报仇。身不由己的一个弱女子，想手刃赵王不可能做到，只好另想办法。罗敷假意叫宫女传话给赵王，说她愿意顺从，但要求赵王先答应两个条件：一是将丈夫王仁葬在家乡黑龙潭边；二是要求赵王及文武大臣前往坟前祭奠。赵王为了得到罗敷，满口答应，定下五月初五为王仁送葬。

五月初五，罗敷来到了王仁的坟前祭奠，罗敷的哭声不仅感动了周围的百姓，而且惊动了天地。霎时间，从西北飘来一朵白云，由小变大，一会儿工夫变得乌云滚滚，电闪雷鸣。这时，罗敷走近赵王面前，说丈夫在世时很喜欢看她舞剑，今天她要在坟前为丈夫舞剑辞别。赵王欣然答应，命侍卫取剑。罗敷接过宝剑，向丈夫跪拜后，便舞了起来。她的剑舞得太好了，使人们看得眼花缭乱，赵王也跟着看呆了。突然，罗敷举剑朝赵王刺去，但因体弱无力，只刺伤了赵王的左臂。赵王这时如梦初醒，转身就逃，罗敷再刺时距离已经远了，于是她把剑投去，但仍未成功。罗敷见没有刺死昏君，便指着赵王痛骂。大仇已不能报的罗敷，这时要随丈夫而去，纵身跳进了黑龙潭里。等赵王回过神时，人已不见。就在这个时候，天空突然一声雷响，霎时下起了倾盆大雨，黑龙潭水猛涨，滚滚巨浪直扑赵王，赵王和文武群臣吓得连滚带爬逃回宫中。后来，人们为了纪念罗敷，就把黑龙潭改为了罗敷潭。

邯郸传说中的罗敷既貌美无双，又坚贞不屈，当被赵王追至黑龙潭时，她悲愤至极，为保清白，毅然投潭自尽，最终化作并蒂莲花，以凄婉的悲剧结束。这种美丽贞烈的形象，是其他美女所不具备的，这是古赵邯郸美女特有的个性。

后来，“罗敷”成为古代美女的代称，不仅仅是因为这样一个传说，更大的原因是文学作品汉乐府名篇《陌上桑》的影响。

在中国历史上，有很多不同类型的美女，她们各自有不同的美态，但每个时代的审美眼光都不相同。前面我们介绍了邯郸传说中的罗敷形象，最后以凄婉的悲剧结束。那么汉乐府名篇中的罗敷又是一个什么样的美女，她的命运又是怎样的呢？

汉乐府中那篇千古绝唱的《陌上桑》，就是多年收入中学语文教科书的那篇“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷……”。这篇古乐辞描述了一个坚贞、机智的叫罗敷的美女。另外，在另一首汉乐府民歌《孔雀东南飞》中也出现了秦罗敷这样一个人物，说汉末庐江府小吏焦仲卿娶妻刘氏，婆婆对儿媳不满意，很希望儿子能另娶，诗中写到：“东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。”在这里使我们看到了一个既贤惠又美丽的女子形象，名字也叫罗敷。《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府，那么所出现的罗敷是否就是一个人呢？当然不是。

我们主要介绍影响深远的《陌上桑》中的美女罗敷。汉乐府名篇《陌上桑》这首辞原按音乐分为三解，它的文字内容，也相应地分为三段。第一段着重描述罗敷的美貌，起首四句：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。”从大处说到小处，从虚处说到实处，是典型的民间故事式的开场白。明朗的阳光照耀着绚丽的楼阁，楼阁中住了一位漂亮的女子，色彩鲜明，光彩流溢，好像中国年画的味道。而后罗敷正式登场：“罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。”她提着一只精美的桑篮，络绳是用青丝编成，提把是用桂树枝做就，器物精致华美，人物高贵美好。再看她的打扮：“头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”头上梳的是斜倚一侧、似堕非堕的“倭堕髻”（东汉时的一种流行发式），耳朵上挂着晶莹闪亮、价值连城的明月珠，上身穿一件紫红绫子短袄，下身围一条杏黄色绮罗裙，一切都是鲜艳、明丽、珍贵、动人的。这看似是一个采桑的农妇，实则是一个理想中的美女。

接下来是描述罗敷的身材与面目之美。但这很困难。因为罗敷的美是绝对的、最高的美，而这种美无法加以具体的描绘。谁能说出什么样的身材、体态、眉目、唇齿算是达到了完善无缺的程度？作者也不可能满足所有读者各具标准的审美要求。于是笔势一转，作品不直接写罗敷本身，而是用周围人被罗敷所吸引的神态来间接表现：“行者见罗敷，下担捋髭须，少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”罗敷实在太美了！她的美，让路人、少年、耕者、锄者皆为之倾倒。她一出现，耕作的人忘记耕作之事，以至于因误事而被埋怨；旁观者忍不住要整理衣襟，颇有些为引起美女的注意而搔首弄姿之嫌。这些诙谐的夸张之笔，读来令人不禁失笑，好像拿不准自己在那场合会是什么模样。通过这种从虚处落笔，无中生有，表达了不可描摹的完美。反正，你爱怎么想象就怎么想象，总之罗敷是天下最美的。这实在是绝妙之笔。这和古希腊史诗《伊利亚特》通过描写那些特洛伊长老们见了海伦后的惊奇与低语来表现海伦的绝世之美的手法有异曲同工之妙。罗敷的美丽，既使路人、少年、耕者、锄者们惊羡不已，也使路过的太守立马踟蹰，就是止步不前了，这似乎会引向一个邂逅的浪漫故事，就像《诗经》里所经常表现的那样，爱美之心人皆有之么。但作品却无意于如此表现，它是希望用伦理爱来否定浪漫爱。于是当看到罗敷的美丽后：“使君从南来，五马立踟蹰。”“使君遣吏往，问是谁家姝？”这是谁家的漂亮女子？多大年纪了？罗敷不动声色，一一作答：“秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷年几何？二十尚不足，十五颇有余。”“使君谢罗敷：‘宁可共载不？’”太守问罗敷，能和我同坐一车走吗？这时的罗敷以“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫”，罗敷说这不可能的，理由很简单：你有妻，我有夫。各安其家，乃是礼教之大义。以此为由拒绝使君的求爱以后，诗歌转入了罗敷对于丈夫的夸耀：“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹。青丝系马尾，黄金络马头，腰间鹿卢剑，可直千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”罗敷从丈夫的打扮的豪华讲到身份的高贵，从相貌的英俊到风度的翩翩，极尽夸张之能事。诗到这里嘎然而止，至于太守听了以后如何，是没有下文的，但是一般人想象，太守听了以后，就打消了与罗敷同车而归的念头，扫兴地自己策马回家了。

在这里使我们看到了一个机智、理性、忠于家庭的既鲜活又传统的美女形象，作品既满足了一般人喜爱美丽女子和浪漫故事的心理，又不在这方面过分展开，以顺合社会的正统道德观，它以浪漫性的描写开始，以诙谐性的喜剧结束，所以得到人们普遍的欣赏。我们可以说，罗敷那么美，人人见了都喜欢，使君见了也喜欢，并想与她同车而回，这完全是可以理解的。不过面对着诱惑，罗敷不为所动，这是很值得赞赏的。

从传统社会角度看，女人的美不是孤立的，美往往是与财富结合在一起的，罗敷富有的衣着打扮，吸引了乡间的男人们。对使君的要求，罗敷也是以自己夫婿的官职与财富来加以拒绝的。从诗中，我们可以读出，罗敷尚不足20岁，而他的丈夫却已40以上，虽说“男人四十一朵花”，但从年龄上讲，这个婚姻是不般配的。罗敷之所以能这样振振有词，《陌上桑》之所以能够长期流传，是因为这首诗传达了“郎才(财)女貌”的传统婚姻观念。在这种观念下，女人的美与男人的才或财等价，美并非单纯的外在，而是与财富紧密相连。中国古代四大美女“沉鱼落雁，闭月羞花”的盛名，莫不与他们所嫁丈夫的地位有着直接的关系。

《陌上桑》在中国文学史上具有深远的影响，后世诗人如曹植、陆机、杜甫、白居易等莫不为之醉心倾倒，不少人写过此诗的模拟之作。也正因为《陌上桑》的影响，逐渐使原型本为邯郸美女的罗敷成了人们心目中机智、聪慧美女的代称。

来源：邯郸新闻网