摘要：忙掏身份证，对着家庭住址，一栏填着“花果山福地，水帘洞洞天”，一栏写着“淮涡水底，龟山脚下”。

6月28日苏超大战，连云港将主场对阵淮安。

下面是幻想时间：

一个大脚开过去，蹦出来俩猴，都说自己叫“孙悟空”。

忙掏身份证，对着家庭住址，一栏填着“花果山福地，水帘洞洞天”，一栏写着“淮涡水底，龟山脚下”。

打手一指，一边是玉女峰下娲遗石，“瞧，石破天惊的防伪印记”，一边是运河滔滔一瓢水，“看，孕育大圣的文化原浆”。

可有人证？一个拉来唐僧，原著认证的“海州弘农县人”，一个叫上菩萨，前世一条河里修过炼的道友，这关系谁跟谁。

相持不下间，两只猴抓耳挠腮、无能狂怒，只能借着“读城”的“慧眼”，意欲了结这段“公案”。

目前，江苏“读城”行动正在火热开展。活动以阅读建筑、阅读地名、阅读老字号为三条活动主线，邀请大众共同参与，走读江苏挖掘城市内涵。

连云港对阵淮安这场比赛，也被很多网友戏称为“真假美猴王”，赢的齐天大圣，输的六耳猕猴。

本期“读城·梗王解梗”，就来和现代快报记者一起，辨一辨孰是假来孰是真。

“石猴”硬刚“水猴子”

同猴不同命。

孙悟空是打花果山石头里蹦出来的，人家《西游记》里写得清楚：一天仙石迸裂，产一石卵， 经风一吹，化作一石猴。

连云港猴：“还有继续争下去的必要吗？原著就是实锤，开局即为绝杀。”

但是书里如此，就对么？

明代小说《东游记》还写，孙悟空一棒子敲死十万天兵天将，老君、如来“敢怒不敢言”呢！

还有古典小说《南游记》“造谣”猴哥生了一闺女，天天提溜个死人脑袋晃悠，敢写你就敢信？

“文学作品怎么描述我不管。”淮安猴夹枪带棒：“但大运河漂来孙悟空，是铁一般的事实。”

毕竟，没有淮涡一带广为流传的水神无支祁作为原型，哪来什么“美猴王”；

毕竟，没有淮安吴承恩，“孙悟空”怕还是妖猴一只，哪有机会演“男一号”；

毕竟，若不是明清运河繁荣，江苏出版业极其发达，《西游记》没准早就淹没史海里。

“在小说里，你叫老孙一声‘石猴子’，俺不挑你的理，但出门在外，你甚至不愿意尊称我一句‘水猴子’。”淮安猴如是说。

听到这里，连云港猴也有话说，“怎么就‘尊称’了，一个‘尊’字你担得起吗？”

因为有些猴注定一出生就在山巅。

连云港的石猴，诞生时有天地异象，求学时有名师指点，毕业就“分配”到天庭，虽然官小了点，但人家是正经在编的神仙：

“高迁上品天仙位，名列云班宝录中。”

还不是普通神仙，人家是“天仙”，是多少人挤破头而不得的“太乙金仙”：

“混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。”

但有些猴注定一出生就困在水底。

关于淮安的水猴，《唐国史补》不是有个故事嘛，说渔民在淮河里面捞出来个铁链子，一群人抓着往回扽，结果那头锁了个青毛猴子。

“楚州渔人于淮中钓得古铁锁，刺史李阳大集人力，引之锁穷，有猕猴跃出水而逝。”

咋的？当年跟大禹干架，输了，关了几千年，正写检讨呢。

有请苏学士裁判

这场“真假美猴王”不好裁决。关键是裁判不好找。

找唐僧？唐僧是连云港人，《西游记》第十四回唐僧亲口说的，“我俗家也姓陈，乃是唐朝海州弘农郡聚贤庄人氏。”

找菩萨？菩萨道场就设在淮安，传说观音菩萨化身僧伽大圣，弘扬佛法、设斋礼佛，在楚州龙兴寺隶名。

还能找谁呢？还真有一位，大家还挺熟，谁？苏东坡。

别说淮安和连云港，他平生来往江苏14次，用实力代言“苏式生活”：

沿着运河的“宦游”生涯，他12次过镇江，留下了100多首诗；打卡苏州，他力荐：虎丘不可不去，不去是人生憾事；他在徐州当市长，他抗洪、挖矿，造福一方留下美谈……

1074年，他来到了花果山，惊叹于这座“海中仙山”的壮丽奇景，他写下了这样一句“评语”：

“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间。”

若不是仙山，怎么能孕育出仙猴？

1085年，他写了一首奇诗《杨康功有石，状如醉道士，为赋此诗》。诗云:

“楚山固多猿，青者黠而寿。化为狂道士，山谷恣腾蹂……”

全诗很长，后面还有这个“狂猿老道”偷喝仙酒，被困在山岩之间等情节，是不是很眼熟？

所以，对于连云港石猴，苏学士的鉴定为真。

再来看看淮安，这条水路他太熟了。那些年，苏东坡经常调任，每次都会经过这里。

这条水路，他走了无数遍，心中顿生慨叹：“二年三蹑过淮舟。”所以水底下是不是有猴子？他门儿清。

肯定是有的，要不他怎么1071年写《濠州七绝·涂山》，头一句就是：“川锁支祁水尚浑。”

还有一回，他和弟弟苏辙一起去泗州玩，知兄莫如弟，苏辙也写过一句：“清淮浊汴争强雄，龟山下閟支祁宫。”

方志记载，淮安府西南有一紫极宫，宫内有一幅宋代大画家李公麟作的“猴戏马”壁画，画上有苏轼作的题赞，非常有名。

淮安的猴子必定也假不了，“一眼大开门”。

打到最后，居然是场“姐弟局”？

两只猴子都争“孙悟空”，到底在争什么？

是争“齐天大圣”的美名，争“斗战胜佛”的香火，还是争“天生圣人”的造化？

但事实上，在吴承恩写出《西游记》之前，孙悟空、孙行者和齐天大圣甚至是三个人：

在元杂剧中，孙行者有一段念白：“大姊骊山老母，二妹巫枝祇圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。喜时攀藤揽葛，怒时揽海翻江。”

兄弟姐妹有五人，连云港石猴见到了淮安水猴子，高低要叫一声“二姐”。

闹了半天，原来是场“姐弟局”。

想想也是，球场上踢得再猛，一笔还能写出来两个“苏”字不成？

没有仙山的钟灵毓秀，何来孙大圣的神通桀骜？没有运河的千里奔涌，何来取经路的万般波澜？

连云港以山石铸就美猴王的筋骨，淮安用长河灌注西游的血脉。骨骼赋予其形，血缘赋予其神，共同支撑起这部不朽经典的巍峨身躯。

当苏超战鼓擂响，我们听见的是双城合奏——山涛与河韵共鸣，神话与现实击掌。

无论花落谁家，就应该敬这两座城市一盏“猴儿酒”，一气饮尽：

“所有滋养齐天大圣的土地，都是永恒的洞天福地。”

“比赛第一，友谊第十四”“没有假球，全是世仇”……还有什么有趣的梗，赶紧抛出来。

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文 | 现代快报/现代+记者 王子扬

图 | 部分图片来自江苏省城市足球联赛赵启瑞 摄

来源：现代快报一点号