摘要：人类社会对改良农作物从古至今都极为重视，故古人每发现地里的作物有高出同类的且结穗籽粒多而饱满者，便留做种子，精心培育，广为播种。所以，咱们这个社会无论是皇时代，还是帝时代，发现作物特异株后，都会作为重大事件上交帝，称“献嘉禾”。帝则命农师小心培育，再将育出的良

25、竹开霜后翠，梅动雪前香

人类社会对改良农作物从古至今都极为重视，故古人每发现地里的作物有高出同类的且结穗籽粒多而饱满者，便留做种子，精心培育，广为播种。所以，咱们这个社会无论是皇时代，还是帝时代，发现作物特异株后，都会作为重大事件上交帝，称“献嘉禾”。帝则命农师小心培育，再将育出的良种分发各地，提高收获。

弃在尧帝身边当农师，主要就是干这些工作。

而尧帝知道弃缺父系一族血缘关系，早就委托四岳及众族群领袖们调查。大家根据大伟哥当年的着装打扮，及当年各族不同的婚俗，一致判断大伟哥肯定是来于黄帝后裔姬姓族群中的一支。于是，弃便按父系社会作法，改姜姓为姬姓。

到舜帝时代，正式设立了农官，曰“稷”。弃便成为我们这个社会第一位农业部长，因族群或部族领袖在夏代之前都称“后”，故史家称弃为“后稷”。稷这个官职传到弃的重孙不窋（zhú）时，正赶上太康失邦，羿、浞乱政，竟把农官废掉了。不窋回到祖上出生的邰地，经数代不懈努力，到孙子公刘时，邰地已发展到出门的人不用自带粮食。因为，家家有畜积，走哪都可以提供食宿。四方百姓听说后，都纷纷带着老婆孩子前来投奔。邰地实在容不下了，公刘便带着族人迁往很远的豳（bīn，今陕西旬邑）地发展。又经八代，当传到古公亶父这一代的时侯，就出了一件大事——后世匈奴的一个祖先叫“薰育”的游牧族群，因天灾牛羊死尽，来到豳地抢掠；人们闻警迅速聚集起来，双方对垒，一触即发！

古公亶父问对方为什么这样？

“因为不公平啊！”薰育人理直气壮的回道：“同是天灾，凭什么我们牛羊死光饿肚子，你们却吃饱喝足晒太阳！不公平，自然就会有怨气。有怨气，你们又拿刀动杖的不让我们发泄出来，是不是欺负我们？”

大家一听，这不胡搅蛮缠吗？可古公亶父却笑了，说能把理搅成这样，也挺有才的呢，就送了他们一大批粮食。但薰育人吃饱喝足后，却不想走了，非要这片土地并让豳人为自己耕种，老婆孩子也要伺候自己。

“去你妈的！”大家气坏了，抡起家伙齐声大吼：“打狗日的——”

古公亶父急忙拦住大家：“什么狗日、驴日，多难听啊！薰育和咱们，都是炎帝姜姓后人啊。我虽姓姬，但身上流的也是姜姓一脉的血呀……”

“这这——得寸进尺，他们太不象话了！”

“再不象话，他们毕竟还知道要公平。”

“什么？就这样要公平啊！”

“怎么？公平不是这样要法么？可当年蚩尤帝就是这样找炎帝要公平，炎帝也是这样找黄帝要公平，颛顼也是这样找共工要公平的啊！但双方那些为公平战死的人，又找谁去要公平呢？所以，尧帝才不选大羿，舜帝才不选战争，文明才不选愚昧——还有比用战争手段解决问题的人更愚昧的么？”

“是他们要把战争强加在咱们头上的啊！”

“可如果我们要用战争回敬他们，那我们和他们有什么不同呢？”

“当然不同了！我们是正当防卫啊——”

“防卫什么？”

“我们的土地、财产、老婆、孩子啊！”

“你有土地、财产，你才知道防卫。你没有土地、财产，你还防卫什么？无可防卫，你是不是也要去抢他人呢？不抢，你活得下去么？现在，我们的兄弟薰育也想公平，也想土地了。如果他们掌握了农耕，自然也会放弃野蛮，拥抱文明。而我们呢，只要有土地，就能继续播种文明。所以，我们的先祖才由邰迁此。因此，为了不让双方父子兄弟相互残杀，我决定再去开辟一片新的土地。”

于是，古公亶父带着家人，连夜渡过今陕西扶风一带的漆水、沮水，翻过梁山，来到岐山脚下一个叫周原的地方落脚。豳地的百姓，则纷纷扶老携幼，跟随而至，营室造屋，垦荒耕植，周原很快就兴旺发展起来。是故老子有言：

“圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，欱欱（hē，吮进）焉，为天下浑心，百姓皆属耳目焉，圣人皆孩之。”

心，在这里指思想、意志。圣人者，就是能做到坚持以百姓思想为思想，唯百姓意志为意志。而百姓鱼龙混杂，善恶相交，良莠不齐。若只以善者意志为意志抵制排斥恶者，则世上必无善者了。因为，恶乃胎带的兽性，人皆有之，若因百姓有恶念、恶行就弃如敝屣，则必人人自危。故正确的做法应该站在恶者的角度上去看其思想、意志的形成原因，从而找出社会环境对其思想、意志产生的影响，然后从改善社会环境入手，逐渐使人弃恶从善。

所以，圣人面对社会，既善待善者，也善待恶者；信任讲信用的人，同样信任不讲信用的人，这就是以德待人。因此，圣人面对天下大社会的态度，犹如饮食不分饭菜干稀，香甜苦辣，统统混煮成粥，轻轻吮入一样，没有任何这个好吃，那个不好吃的私欲偏见。对百姓说的话，做的事，好听不好听的都能听，好看不好看的都能看。只有把百姓当成自己耳目、自己孩子的人，才能做到站在百姓角度和立场上看问题。而孩子的典型特征，就是行为的不确定，需要大人正确的耐心教导与引导，才能逐渐走向成熟。而圣人也不是神，是那些能成功引导社会弃恶从善走向成熟的人。

来源：邢卫华